Edgar Cayce: Njia ya Kiroho (20.): Weka ikiwa unataka kupata

09. 10. 2017
Mkutano wa 6 wa kimataifa wa siasa za nje, historia na kiroho

Hali ya hewa mpendwa, nzuri, ambayo imeenea tena juu ya Jamhuri ya Czech, haivutii kusoma, lakini kwa matembezi na safari. Kwa hivyo hurray kwa maumbile, na wakati unarudi, mwendelezo wa safu kuhusu "nabii aliyelala" Edgar Cayce anakungojea. Labda unafikiria sasa kuwa haujasoma juu yake kwa muda mrefu, kwamba nimekuwa kimya bila kumaliza onyesho - uko sawa. Pause ilikuwa ndefu. Majira yangu ya joto yameona mabadiliko mengi katika maisha yangu ya kibinafsi na ya kitaalam. Jina langu si Edita Polenová tena, lakini Badilisha Kimya, tiba za craniosacral tayari zinafanyika katika utafiti mpya wa wasaa na nia yangu ya kufanya kazi na watu imepewa kanzu mpya. Lakini labda wakati mwingine. Nimerudi na mada ambayo inasubiri kufunguliwa kwa kweli haiwezi kujibiwa.

Kabla sijaandika, ningependa kukushukuru kwa malipo ya watu wote ambao nimeweza kukutana nao wakati wa matibabu yangu kutokana na maandishi ya Edgar. Daima umekuwa mkutano mzuri wa mioyo miwili iliyo wazi. Ndio sababu ninaendelea kutoa uwezekano huu. Niandike kwenye fomu iliyoambatanishwa, shiriki uzoefu wako na mada za Edgar, na maisha, na wewe mwenyewe. Mwisho wa juma, nitamteka mmoja wenu na tutakutana katika ofisi mpya huko Radotín wakati wa tiba ya fuwele ya biodynamics.

Kanuni No20: "Weka ikiwa unataka kupata. Tuna tu tu tunachopa. "
Unaweza kunipinga mwanzoni: "Nipe nini ikiwa sivyo?"

Nilifikiria sana juu ya swali hili. Ninazunguka Wenceslas Square na kukutana na ombaomba. Nitampa taji ishirini. Ninaona mwingine umbali wa mita mia moja, na kabla ya kutembea kutoka Můstek kwenda Václav, nina mkoba mtupu. Kwa hivyo sio jinsi inavyofanya kazi. Siwezi kutoa kwa kila mtu na siwezi kutoa nje ya mipaka yangu. Ninahisi huzuni. Kwenye Václavák hiyo hiyo, ambapo ombaomba wako mbele ya macho yangu sasa hivi, pia ninakutana na bibi kizee. Ananiangalia na kutabasamu na sura ambayo huangaza moyo wangu wote. Mimi pia hutabasamu mara moja na kuendelea, naangalia watu machoni, hawatabasamu sana, lakini wengi wao hurejesha tabasamu langu la dhati. Mbele ya macho yangu kuna ghafla watu wazuri, wazuri ambao uso wao wenye furaha uliangaza uso wao. Nini kilichotokea? Nilitaka kupata tabasamu, kwa hiyo nilitoa.

Tofauti kati ya mtu anayetimiza malengo na mtu aliyefanikiwa karibu kila wakati iko kwenye tendo, mpango bora hauna thamani kubwa ikiwa hatutumii wakati wetu, nguvu au pesa ili tuutekeleze. Haishangazi watu wengi walimjia Edgar na maswali juu ya pesa na rasilimali za nyenzo. Majibu ya Cayce yalikuwa ya kushangaza na mara nyingi hukumbusha kanuni ya kibiblia: "Kila mnyama wa mwituni ni wangu, ng'ombe juu ya milima elfu" (Zaburi 50). Kwa maneno mengine, kila aina ya maliasili ni mali ya Mungu. "Unachopa, una, zaidi unayopa, zaidi matunda yatakuwa."

Katika ulimwengu wa leo wa kisasa, ushauri huu unaonekana ujinga. Mtu yeyote anayefanya kazi katika duka anajua kwamba ikiwa atasambaza mali yake, hatatajirika. Madai kwamba tunaweza kupata mali kwa usambazaji haiwezekani kusikilizwa na watu wengi. Kwa muda mrefu, hata hivyo, imethibitishwa mkusanyiko huo husababisha uhaba. Ingawa inaonekana haina mantiki, siri ya utoshelevu iko katika kugawana mitazamo. Kutoa kuna maana katika ulimwengu wa umoja. Kwa sababu tumeunganishwa sana na wanadamu wengine, tunatoa kile tunachopeana kwa wengine.

Sheria ya Ugavi wa Rasilimali za Nyenzo
Viongozi wengi wa New Age wanapendekeza utaratibu wa taswira kutumia taswira. Ikiwa unataka milioni, fikiria tayari unayo. Lakini sivyo inavyofanya kazi. Kulingana na sheria, "Roho ni uzima, akili ni mjenzi, na mwili ni matokeo," Roho ndiye chanzo cha vitu vyote, pamoja na pesa na mali. Lakini ni muhimu kwa sababu gani tunataka kutumia rasilimali zinazowezekana, ni lengo gani ambalo linapita zaidi ya masilahi yetu ya ubinafsi.

Kupa mlango kufungua
Ujuzi wa sheria na ufahamu wake peke yake sio dhamana ya kwamba itatufanyia kazi. Tunahitaji kufanya sisi wenyewe. Tunapotoa kile tunacho, tunaunda uwezekano mpya wa kubadilishana na hiyo inawakilisha nafasi ya kupokea. Lakini hii lazima itatokea kwa sababu za kujitolea. Cayce anatoa mfano wa mtu ambaye hakuweza kupata mahali pa kuegesha gari lake. Kwa hivyo aliamua kulipia magari yote ambayo muda wa mwisho ulikuwa umekwisha. Alifurahi kwa sababu kweli alikuwa ameweza kuegesha vizuri kwa muda, lakini kwa sababu nia yake ilikuwa ya ubinafsi, hivi karibuni hakukuwa na nafasi yake katika maegesho tena. Alielewa kutoka kwa mfano wake kwamba alikuwa ametumia njia ya ujanja ya kupata kile anachotaka. Alitoa tu kupata na kwa hivyo akatoroka kiini cha kanuni.

La muhimu ni juhudi ya kweli kushiriki na wengine, tabia ya ukarimu na huruma.

Mahitaji
Katika Zama za Kati, dini liliahidi maisha ya furaha mbinguni. Umaskini, kujiepusha na kujamiiana na utii zilizingatiwa kama fadhila. Leo, watu wengine wanaamini kwamba Mungu atawapa kila kitu wanachoomba wakati wanajua jinsi ya kuomba.

Wengi wetu tunataka zaidi ya vile tunavyohitaji. Tunajua tu mahitaji yetu halisi tunapotambua malengo yetu ni nini na tunachotaka kufanya kwa wengine.

Mnamo 1936, mwanamke wa makamo aliuliza ushauri kwa Edgar Cayce. Alikuwa na wasiwasi sana juu ya usalama wa kifamilia wa familia hivi kwamba iliathiri afya yake. Kwa kuongezea ushauri wa matibabu, tafsiri hizo zilimshauri ajitahidi kufanya kazi aliyokabidhiwa hapa Duniani, na hiyo ilikuwa kuwatunza wengine. Ataboresha hali yake ya kifedha kwa kuzingatia zaidi kazi yake kuliko wasiwasi wake.

Jinsi ya Kufanya kazi na Sheria ya Usalama wa Nyenzo
Mkakati wa Cayce wa kutengeneza usalama wa nyenzo hauhusiani kabisa na ahadi za utajiri usio na ukomo. Wale ambao hutumia wanaweza kutarajia kukidhi mahitaji yao yote ikiwa wanajali kwa dhati kwa ajili ya ustawi wa majirani zao. Tunawezaje kukabiliana na sheria ya kutosha? Kuna mapendekezo sita ambayo yatatusaidia iwe rahisi kutumia sheria hii kwa njia ya ubunifu na yenye maana:

  1. Eleza lengo lako: Wacha tufafanue lengo ambalo tunahitaji rasilimali za nyenzo. Hakuna kitu kibaya kwa kutamani nyumba, gari, mshahara wa juu, lakini sababu inapaswa kuwa vitu ambavyo vinapita zaidi ya tamaa zetu za ubinafsi. Je! Tunaweza kuona mali zaidi kama njia ya kutusaidia kusaidia wengine? Je! Ninafuata matakwa yangu kulingana na utume wa roho yangu, na huduma yetu kwa ulimwengu? Ni nyenzo gani za nyenzo zinahitajika ili kutimiza lengo?
  2. Kwa nini sina fedha za kutosha hivi sasa? Muumba wakati mwingine anafahamu mahitaji yetu kuliko sisi. Bila shaka, tunahitaji usalama wa kifedha, lakini pia tunahitaji uzoefu fulani wa maisha ambao utatusaidia kujielewa vizuri sisi wenyewe na wengine. Masomo haya ya maisha wakati mwingine huonyesha wakati wa uhaba ambao hujaribu imani yetu, au ukuaji wetu wa kiroho unahitaji unyeti mkubwa kwa mahitaji ya wengine.
  3. Tunajifunza kushukuru kwa kile tulicho nacho: Mara nyingi, katika azma yetu ya kumiliki zaidi, tunasahau kile tunacho tayari. Kuthamini hii ni hatua ya kimsingi katika kutenda kulingana na sheria ya usalama wa nyenzo.
  4. Weka kile unachoweza: Kutoa kwa ukarimu haimaanishi kuaga kwa kiwango kikubwa cha pesa. Inamaanisha kutoa kile kilicho ndani ya uwezo wetu. Kisingizio ni cha kutiliwa shaka, "Nitaitoa wakati ninayo zaidi." Cayce alionya kwamba ikiwa hatungekuwa tayari kutoa angalau kitu sasa, hatungekupa hata ikiwa tunayo zaidi. Hatuwezi kutoa asilimia kumi? Na vipi kuhusu sehemu ya kumi ya asilimia? Ni wazi pia kwamba pesa sio kitu pekee tunaweza kutoa. Pia tuna wakati wetu, nguvu na talanta. Je! Ni yapi kati ya mambo haya yanaweza kumnufaisha mtu? Tunaweza kukodisha gari letu au nyumba au kitu kingine hatuhitaji sana kwa mtu itakuwa ya thamani kwake. Hii itaunda vyanzo vya utajiri wa baadaye.
  5. Wacha tutarajie na kupokea mema ambayo yanatujia: "Ukitoa, utapewa," hiyo ndio sheria ya kiroho. Walakini, sheria hii haijaelezea ni lini nzuri itarejea kwako na kwa njia gani. Mwandishi wa Amerika William Sydney Porter, anayejulikana kama O. Henry, alitupa hadithi nzuri juu ya sheria hii. Hadithi yake "Zawadi ya Mage" inahusu wenzi wa ndoa wachanga, wenye mapenzi mazito, na wakati huo huo masikini sana. Utajiri wao husomwa tu na saa ya mfukoni ya mumewe na nywele nzuri ndefu za mwanamke. Krismasi inakaribia katika hadithi na hakuna hata mmoja wao ana pesa ya kununua zawadi ya ndoto. Mwanamke anataka kumnunulia mtu mnyororo kwa saa yake na mwanamume mwanamke seti ya pini za nywele ambazo zingepamba nywele zake kikamilifu. Likizo zinakaribia na kwa woga unaokua mwanamume anaamua kuuza saa yake ili aweze kununua karatasi zake nzuri za karatasi, na mwanamke hukatwa nywele zake na kuziuza ili awe na pesa ya mnyororo. Mwisho wa hadithi huleta machozi na kicheko.
  6. Kutoa kunachangia ujenzi wa jamii: Maendeleo ya jamii yanategemea uwezo wa kutoa. Inaonyeshwa vizuri na sifa ya mtu aliyetembelea mbingu na kuzimu. Aliona hali ya kukata tamaa kuzimu. Karibu na meza, ambapo kulikuwa na wingi wa kila aina ya chakula, walikaa wenyeji wa kuzimu. Walakini, vijiko vyao vilikuwa ndefu sana hata hawakuweza hata kufika karibu na vinywa vyao. Haijalishi walijitahidi vipi, walikuwa wamehukumiwa njaa ya kila wakati na shida ya kiroho. Walipotembelea mbinguni, wanaume hao walitoa machozi machoni mwao. Watu wale wale kwenye meza moja walilishana miiko mirefu, walikuwa na furaha, wamejaa, na wameunganishwa.

Tunaweza kuunda kipande cha mbingu tulipo kwa kutoa na kupokea kwa upendo chochote kinachorudi kwetu. 

Zoezi:
Wacha tufafanue lengo letu na tufundishe sheria sita za uundaji wa wingi zilizoelezwa hapo juu. Kwa haya yote, ninakutakia amani na utulivu moyoni mwako. Nani ana ladha, wacha niandike juu ya safari zake na njia zake. Mimi funga fomu.

Kwa upendo, Badilisha Kimya yako

 

    Edgar Cayce: Njia Njia Yako

    Sehemu zaidi kutoka kwa mfululizo