Jaroslav Dušek: Dhana yetu ya historia ni udanganyifu tu ulioandikwa na mshindi

09. 02. 2015
Mkutano wa 6 wa kimataifa wa siasa za nje, historia na kiroho

Muigizaji, mfanisizi na mwigizaji wa Mikataba ya Utendaji ya Theatre. Sawa.

Siku njema.

Tayari unacheza Mikataba minne ya 10. Je! Umewahi kujiuliza ni wapi Mikataba minne ya hadithi inayotoka? Ikiwa ni kweli kutoka kwa Toltec zamani, kuna chemchemi yoyote iliyohifadhiwa?

Sikuvutiwa nayo sana, kwa sababu nilisikia kwamba Watoltec hawakuwepo au kwamba Luis alikuwa ameiunda. Na labda Victor Sanches na Carlos Castaneda walitengeneza. Kwamba inaweza kuwa njama na waandishi kadhaa kuunda Toltecs za hadithi. Lakini zaidi ya hayo, una Toltecs kama kabila huko Atlantis, ambao wanaelezewa kama mashujaa kama hao. Neno hutumiwa wakati unakuja Mexico na kwenda kwenye Jumba la kumbukumbu la Ustaarabu huko Mexico City, kwa hivyo utapata idara ya Toltec hapo. Kuna, kuna sanamu za Toltec. Pamoja na idara ya Olmecs, Mayans, kati yao ni idara ya Toltecs. Kwa hivyo nilidhani labda walikuwepo. Na wakati tulipokuwa Teothiuacan tukitembelea kikundi cha watu 20 na Micha Peters, Watoltec walitujali. Walijiita Toltecs. Walijiandikisha kwa mila ya Toltec. Ricardo aliita Gorilla na kaka yake Canilla walitushughulikia huko. Tuliona familia zao zote hapo, na wote walisema walikuwa familia za Toltec. Kwa namna fulani tuliamini labda walikuwepo.

Haikuwa na maana sana kuhusu Toltecs. Wanasayansi hata kufikiria ikiwa ni utamaduni wa kweli kabisa, au kama ni hadithi tu iliyoundwa na Waaztec, ambao waliwaona kuwa taifa kamili kabisa. Ni nini kilichofanikiwa na unasema nini kuhusu ...

Je, ninaweza kukuumiza bado? Yeye, Miguel Lus, anaelezea tofauti. Anasema hiyo Tolték ni hali ya roho. Hatuielezei kabisa kama mashindano yoyote, utaifa, au kama kabila lolote lililopo. Anatumia jina Tolték kama dalili ya hali ya roho, hali ya fahamu - fahamu ya usawa, na hiyo ni kwa ajili yake toltévíví. Hii ni dhana tofauti kidogo.

Ni nini kuhifadhiwa kwa ajili yao au nini inatokana na wao, ili wewe ni aliwakumbusha sanamu hizo, hivyo ni afadhali unaonyesha kuwa walikuwa wapiganaji badala wakati wanafalsafa.

Sijui. Vile sanamu ...

Uchoraji wa mashujaa, misaada na mashujaa vimehifadhiwa. Kuna tai au jagu hula mioyo ya wanadamu. Ambayo ni sifa kuu ya utamaduni wa Toltec.

Lakini hizi ni alama. Hii ni sintofahamu kubwa. Ni kutokuelewana kwa akili ndio hufanya kifupi. Hizi ni alama za alchemical. Katika alchemy, kuna ishara ya nyoka anayekula nyoka. Ni hata kwenye bendera ya Mexico. Na hiyo ndio tofauti iliyokuja baada ya dhana ya Toltec, ambayo Victor Sanches anaandika kwa undani sana. Anaandika kuwa Toltec walikuwa mabwana wa maelewano na umoja wa pande mbili. Walitumia neno hilo utatu wa trinitarian, ambayo inamaanisha ni pande mbili ambazo hutoka kwa nukta moja na inajua nukta moja ya asili. Ndio sababu ishara kuu ni nyoka yenye manyoya - Ketzalkoatl, ni nyoka anayeruka na anayesimama hapo. Kuna piramidi kubwa tu, majengo mengine huko Peru.

Hata hivyo, kila mtu atawaambia kitu kingine. Unaanza kuzungumza juu ya nini Maccu Piccu na viongozi vinakuambia kuwa hakuna mtu anayejua. Na sasa wewe kusimama kabla ya hilo na kutambua kwamba hakuna tatizo kwako mtu alianza kusema kitu - ni nini na ilikuwaje. Tayari nimesoma nadharia nyingi sana juu ya walimwengu wote na jamii na mbio za nje ya nchi wanazounda hapa nasi,… nk - kwamba nimeenda tu kwenye nafasi ya moyo wangu na kutoka kwenye nafasi hii ninaona katika kazi fulani ya fahamu (hali ya ufahamu) - jihadharini na hii (nje?) nafasi. Lakini sipendezwi sana na ushahidi kutoka kwa historia au ushahidi wa kile mtu aligundua. Kwa hivyo sio shamba langu. Hakika kungekuwa na wataalam wengine ambao wangekuambia vizuri.

Ninavutiwa pia na maoni yako juu ya kwanini hizo faida zote na kutuliza vumbi maisha ya kiroho ambayo yanakosoa njia za maisha za watumiaji ... Kwa nini mwombaji anagharimu pesa nyingi na sio biashara?

Sijui. Sikutoa fedha kwa mtu yeyote.

Fumbo mashuhuri la Kicheki, Eduard Tomáš, alisema: “Hakuna furaha ya kudumu katika vitu vyovyote vya ulimwengu. Iko ndani yetu. " Kwa nini utafute mbinu nyingi ambazo zinagharimu pesa wakati ziko ndani yetu?

Lazima uwaulize wale watu wanaolipa na kupanda juu ya vile ... sina maoni juu ya hilo. Siipangi, siendi kwenye kozi kama hizo. Unajua, niko katika hali tofauti. :)

Je! Unaweza kusema kuwa uko katika ukweli ambao unahusiana na njia ya moja kwa moja kwa kile kilicho ndani yako?

Sijui ikiwa ni moja kwa moja zaidi, lakini unaniambia na unanielezea - ​​kwa nini watu wanakupa pesa kwa kitu - sijui. Pengine kwa sababu wanataka ...

Pengine kwa sababu wanaweza kujisikia kuchanganyikiwa na kwa wasiwasi kutafuta njia ...

Wananunua magari kwa nini? Je! Simu za rununu ni za nini? Kwa nini wananunua? Kwa nini wananunua kitu kabisa? Kwa nini watu wanaokoa pesa kabisa? Baada ya yote, hii ndio jinsi tunaweza kuuliza swali moja baada ya lingine, lakini hatuwezi kupata chochote. Labda wana hitaji. Labda wana hitaji, labda huenda huko, labda wanapenda. Ikiwa wana pesa, labda watalipa.

Kwa nini unafikiri wengi wetu tunahisi kuchanganyikiwa? Kwa nini, kwa mfano, wanaishi katika machafuko makubwa? Kwa nini wana wasiwasi sana?

Ninacheza utendaji wa saa mbili unaoitwa Mkataba wa Tano. Kwa hivyo labda sitakuambia hapa haraka sana. Dhana ya kimsingi ya Toltecs ni kwamba wakati unapoendelea na harakati fulani ya kukomaa - kukomaa (wewe mwenyewe), unahamia katika ndege tatu za kimsingi. Unapoingia kwenye nafasi hii - ya ulimwengu huu - kwa hivyo unashikwa na mfumo wa mawazo ambao umezaliwa. Unapozaliwa hapa, utakuwa Czech. Unapozaliwa katika msitu wa mvua, itakuwa mfumo tofauti wa mawazo. Toltecs wanasema kwamba uungu ambao ulizaliwa - manii, yai, kazi ya kimungu, kila kitu kinachotokea peke yake na kiatomati - asili na hiari. Hata hauelewi kabisa kinachoendelea. Hatuna hata uwezo wa kuielezea kwa usahihi, na bado inatokea na mtu anaibuka. Watoltecs wanasema huu ni uungu; hivi ndivyo uungu unavyofanya kazi. Na mungu huyu huzaliwa angani na huvaa sura ya mwanadamu. Wanajifunza kuwa wanadamu. Wanajifunza lugha, mila ya kawaida, mila, nk Na ndio wanaita ndoto ya kwanza unayojikuta. Hii ndio ndoto ya mwathiriwa. Utakuwa mhasiriwa wa mifumo ya mawazo ambayo unaingia (utazaliwa). Unajifunza kuongea, unazungumza lugha, unajifunza kufikiria. Bila kugundua kuwa unajifunza kufikiria, utajifunza kufikiria. Hii ni moja wapo ya ujanja mkubwa na sababu ambayo watu wengi wamechanganyikiwa. Kwa sababu hawajui kujifunza kufikiri kwa namna fulani na hawafikiri kwamba njia wanayofikiri wanatumia, haihusiani na uwepo wao. Ni aina ya hypnosis ambayo imeingizwa kuwa kiumbe. Lakini hii ni njia ya asili kwa ustaarabu wetu, ndivyo inavyotokea. Unamnyakua mtoto. Unamweka katika shule ambapo unamwambia historia na habari nyingi ambazo zitakuwa tofauti katika miaka 10 na tofauti katika miaka 15 na tofauti kabisa katika miaka 20,… lakini unamfundisha tu hiyo. Sasa unaijaribu na inapata alama kutoka kwake - inaijaribu vizuri na unachora kiumbe vizuri katika nafasi fulani, ambayo inategemea ukweli kwamba unakabidhi nguvu zako za kibinafsi. Unaacha nguvu yako ya kibinafsi, kwa sababu kila wakati kuna mtu mwenye nguvu zaidi yako - nadhifu. Ni mwalimu, mshauri, au guru, au wakili, au ni daktari. Mtu siku zote ni mwerevu kuliko wewe, anayekuamua. Atakuambia kweli itakuwaje kwako, kwa sababu haujui. Huwezi kuamua, ni juu ya korti. Au daktari ataamua - itakuwaje kwako. Kwa kweli, wewe ni mtu wa kujitolea kuwa katika mkondo fulani wa ushawishi tofauti ambao unasababisha watu wengi kuingia, zaidi na zaidi pořád na bado wanatafuta guru au mwalimu au kitu nje… Njia yote ina maana njia. Na hii ni hatua ya pili, unapojikuta katika ndoto ya pili, ambayo wanaiita ndoto ya shujaa, lakini shujaa wa ndani. Labda huko ndiko kuna shida na mapigano ya Toltec, kwa sababu wanasisitiza hilo Mpiganaji wa Toltec na yeye mwenyewe - na wale wanaojiingiza ndani yake - na mifumo ya zamani ya mawazo ambayo alikubali (kama mtoto) na ambaye aliamini. Shujaa wa Toltec ataanza kuchunguza kwa uangalifu ikiwa mifumo ya mawazo ambayo amechukua kama yake ni kweli inamnufaisha. Ikiwa wanamfanyia vizuri, ikiwa hawatamchanganya. Je! Zinaharibu au ubunifu? Je! Zinaharibu au zina usawa? Na anaanza kuichunguza. Anaanza kujiita mwenyewe, ikiwa ninaamini maoni haya, kwa hivyo ni nini kinachosababisha mimi? Halafu inaonekana kwangu kuwa watu wengine ni wabaya. Halafu sipendi kikundi chochote cha watu kwenye sayari, kwa sababu niliamini kundi hili (ambalo niko). Ama (wale) nitawashawishi (wana) kufikiria vibaya (na mimi nina ukweli) au nitalazimika kupigana nao. Sasa ulimwengu uko katika nafasi hii nzuri ya sasa. Na shujaa wa Toltec hufanya vita hii ndani. Anajaribu kupitia awamu hii, ambayo ni ndoto ya shujaa. Hii ndio mikataba minne inayohusu. Kwa msaada wa Makubaliano manne, shujaa anajaribu kubadilisha hali ya ndani ya ufahamu wake na kuingia kwenye nafasi ya usawa. Huondoa dhana za uwongo na kuingia kwenye nafasi ya moyo. Kwa kweli, inashughulikia kiumbe cha ndani katika kiumbe kingine. Anapozungumza na mtu, anazungumza na moyo wake (sio akili yake) sio na ujenzi wake, kwa sababu watu hawakubaliani hapo. Kuna watu wanabishana. Huko, watu wanabishana sana hivi kwamba watu huondoka studio (moja kwa moja televisheni), kwa mfano. Hii ilitokea kwa mhariri Martina Kociánová, ambaye aliondoka studio na wataalam wawili juu ya Uislamu. Huko waligombana sana hivi kwamba wawili hao wakaenda. Kawaida waliondoka kwa sababu hawakugundua kwamba walikuwa wameingiliwa na mawazo yao na walisahau mioyo yao - uungu wao. Na njia ya Toltec ni kwamba unadumisha ufahamu wa moyo. Hii inamaanisha kuwa huwezi kujitenga na mtu yeyote kwenye sayari, kwa sababu kwa kweli wewe ni (tumeunganishwa). Kwa kuvuta pumzi yako, kupumua nje, nafasi, damu, n.k. Unapopitia awamu ya pili, inamaanisha kuwa tayari unawaacha walimu wa nje. Unawaacha wale wakubwa wa nje - watu wajanja wa kiroho ambao wanakuambia vitu ngumu sana vinavyokutenganisha na watu wengine. Mikondo ya kiroho hupigana kati yao na kulaumiana kwa uwongo. Kwa ghafla unaona kuwa ni ya kushangaza. Kwamba watu wanaofuata njia ya moyo, kuuana (mauaji). Haifanyi kazi tu. Na hapa unaingia kiwango cha tatu (ndoto ya tatu). Hiyo ndio Toltecs huita ndoto ya bwana. Ninaiita hivyo ndoto ya ufahamu usio na mwisho. Napenda zaidi. Nitumia neno linalotumiwa na Aneta Morgana katika kitabu changu Nilipaswa kufa. Hii inamaanisha kuwa unaingia aina tofauti kabisa ya ufahamu na uwepo. Kisha unajikuta katika nafasi tofauti kabisa, ambapo unachunguza aina zingine zinapoiva - jinsi wanavyojifunza (kuwa wewe mwenyewe).

Sema hadi mwisho. Wewe ni karibu na viatu leo. Ni Januari (2015) - Je, sio Baridi?

Mimi nitakuambia, Danielo, kwamba ni hali kamili ya akili. Je! Umesoma kuhusu Hoff, kuhusu Kiholanzi?

Nimesoma mambo mengi ambayo unaweza ...

Hoff alikuwa anaendesha hapa sasa ...

... kulisha kwa kuosha.

Ndiyo, ilikuwa filamu ya Vilém Poltikovic jana. Alikuwa na premiere jana.

Nenda safu na usijisikie baridi. Je! Ni hali ya akili?

Ni hali ya akili, lakini sio sana hali ya akili kama ... kwa sababu ili kuingia katika akili (kubadilisha) huwezi kuingia ndani na mawazo yako ya kujenga. Ni hatua maalum sana. Nilikuwa juu ya kukaa mbili katika giza na huko hebu tu ...

… Maji yanaweza kubadilishwa katika chupa ya upinde wa mvua.

Lakini maji yanaweza kubadilishwa kuwa glasi ya kawaida. Inaweza kubadilishwa tu na nguvu ya mawazo - tu kwa kuwasiliana nayo. Kwa njia, hii ni moja wapo ya shida kubwa - maji. Hiyo itakuwa kwenye mada tofauti. Kuhusu hiyo wakati mwingine wakati ujao.

Kwa nini hutumia chupa ya upinde wa mvua?

Nimepata zawadi hapa. Chupa hii tulipewa na watoto kutoka shule ya Montessori karibu na Chomutov, ambapo nilikuwa kwenye mazungumzo waliyonipa hapo.

Je! Maji ni bora kutoka kwayo?

Maji ni tofauti ndani yake. Ukiacha maji ya bomba hapo kwa muda, hakika ina ladha tofauti. Unapomwaga (kutoka kwenye chupa yenye rangi) au moja kwa moja kutoka kwenye bomba, zote mbili zina ladha tofauti, hata kama hapo awali ilikuwa sawa. Labda inaonekana kwangu. Kwa Toltecs, hakuna tofauti kati ya kuota na ukweli. Wanadai hivyo sisi daima tunaunda ndoto. Ningependa kusisitiza hili. Ikiwa tunaamini kuwa sisi ni wahanga wa mfumo fulani ambao tumezaliwa ndani - hatuna bahati. Karibu na watu, wanapigana wao kwa wao na kwa njia fulani tunabadilisha hapa, na ili tuweze kuishi vizuri kwa njia fulani, tutanunua gari au nyumba. Au tuna nafasi ya kuingia kwenye nafasi hiyo ya ndani na kwenda kwenye njia ya maarifa ya ndani. Hivi ndivyo unavyoingia kwenye nafasi kama eneo la uumbaji. Kwa maneno mengine, wakati unawasiliana na mtu mwingine, bado hauepuka kumtafsiri mtu huyo (kwa macho yako mwenyewe). Unapozungumza juu ya mtu aliye na watu kumi, watu kumi watakuambia hadithi tofauti.

Kwa hiyo utaingia nafasi hiyo ya ndani ...

… Nafasi hiyo ya ndani ya uumbaji. Isipokuwa tunakubali kama viumbe kuwa sisi ni wahusika wa ajabu wa ubunifu… Kwamba sisi ni wachawi ambao kwa bahati mbaya tunaunda kwa njia ya fahamu na kuhamia katika ulimwengu uliochanganyikiwa ambao tunaunda bila kujua. Kwa sababu tunafanya bila kujua, inaendelea kutoka kwa mkono, na basi tunayo ushahidi mwingi wa ulimwengu ni mbaya. Hiyo, nadhani, ni jambo muhimu zaidi. Ili kuweza kuingia kwenye nafasi ya amani hiyo ya ndani na kuona njia ambayo ulimwengu huu unakua. Ni ngumu kwangu kuielezea haraka sana sasa, kwa sababu wakati ni mdogo na sasa tu ndio tunapata kitu cha kupendeza.

Kwa hiyo wakati mwingine. :)

Moja ya vitabu vya mwisho vya Richard Bach inaitwa Jinsi ya Kudanganya Mary. Kwa kweli ni juu ya jinsi tunavyoishi juu ya hali hii ya (ya kudumu) ya hypnosis. Na hatua ya Toltec ni kwamba unaona hypnosis (unaona tumbo). Kwamba unatambua kuwa unapowaambia watoto wako kitu, ni aina ya uchochezi. Kwa kuirudia tena na tena, ina kiwango safi cha hypnotic. Kisha watu huzoea aina fulani ya maisha. Halafu, kwa mfano, wanazoea ukweli kwamba wamekaa shuleni na kwamba hawafurahii. Wanazoea kutokuielewa. Wanazoea somo linalodumu kwa dakika 45. Unaishia tu wakati inapoanza kupendeza.

Tunapaswa kumaliza ...

... Sijali kama huna kufanya hivyo.

Tunatupa.

Sijali kama unapiga risasi. Mimi nawaambieni hasa.

Lakini sasa unasema kwa watazamaji.

Haijalishi. Fanya kile unachotaka nayo.

Asante. Nzuri. :)

Makala sawa