"… Watafiti kadhaa, haswa kutoka USA, walijaribu kuchunguza mkusanyiko wa Crespi. Wawakilishi wa Kanisa la Mormon la Amerika pia wameonyesha kupendezwa kwake. Walakini, historia ya kushangaza ya mkusanyiko haikuruhusu utafiti wowote mzito. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci alizaliwa mnamo 1891 nchini Italia katika mji mdogo karibu na Milan. Alitoka kwa familia rahisi, lakini Carlo alichagua njia ya kasisi akiwa na umri mdogo, kwa hivyo alimsaidia baba yake wa ndani kanisani. Tayari akiwa na umri wa miaka kumi na tano alikua mpiga kura katika moja ya nyumba za watawa za Amri ya Salesian, iliyoanzishwa mnamo 1856. Alipokea pia elimu isiyo ya kanisa katika Chuo Kikuu cha Padua - hapo awali akibobea katika anthropolojia, lakini baadaye pia alikamilisha uhandisi na muziki.

Crespi alikuja Ecuador kwa mara ya kwanza mnamo 1923, lakini sio kama mmishonari, lakini kupata habari anuwai ya ziada kwa maonyesho ya kimataifa. Mnamo 1931, aliteuliwa mshiriki wa Misheni ya Salesian huko Makas, mji mdogo katika msitu wa Ecuador. Walakini, hakukaa hapa kwa muda mrefu na miaka miwili baadaye alihamia jiji la Cuenca, ambalo liko karibu kilomita mia mbili thelathini kutoka mji mkuu wa Ecuador, Quita. Huko Cuenca (asili ya Guapondelig, wakati wa Inca Tumipampa) alianzisha kituo cha kitamaduni na kidini cha Inca Tupak Yupanki, ambacho katika miaka ya 70 ya karne ya 15. alijiunga na Ecuador kwenye Dola ya Inca.

Shughuli ya Carl Crespi

Hapa Padre Crespi alianza shughuli tajiri ya umishonari. Katika kipindi cha miaka kumi aliweza kuanzisha shule ya kilimo katika mji na taasisi iliyowaandaa vijana kuchunguza maeneo ya mashariki (Amazonian) ya nchi. Alianzisha pia Shule ya Cornelio Merchan, ambayo hutoa elimu kwa watoto kutoka familia masikini za hapa, na kuwa mkuu wake wa kwanza. Mbali na kazi yake ya umishonari, alijitolea kwa muziki: alikuwa wakati wa kuzaliwa kwa orchestra ya huko, ambayo ilicheza kazi nyingi zilizoandikwa na Crespi mwenyewe. Na mnamo 1931, alifanya maandishi kuhusu Wahindi wa Chívaro ambao waliishi sehemu za juu za Amazon.

Sifa yake kuu, hata hivyo, ilikuwa hiyo alijitolea shughuli zake kwa utunzaji wa wakazi wa eneo hilo, haswa kufundisha watoto kutoka familia masikini. Mnamo 1974, akiwa bado hai, barabara moja huko Cuenca ilipewa jina. Ilikuwa masilahi yake ya anthropolojia ambayo ilimwongoza kufanya hivyo tangu mwanzo wa shughuli zake za umishonari alianza kununua kutoka kwa wenyeji vitu ambavyo watu walipata mashambani au msituni. Umasikini mkubwa wa wenyeji wa eneo hilo ilifanya iwezekanavyo kwa wachache wadogo kununua antique za thamani kubwa. Wakati huo huo, Wahindi walinunua bandia za kisasa na vitu vya sanaa vya Kikristo kwa angalau kusaidia washirika wao.

Mkusanyiko wa Baba Crespi

Matokeo yake ni kwamba yake Mkusanyiko ulijaa vyumba vitatu kubwa katika Shule ya Cornelio Machian. Watu walivaa kila kitu - kutoka keramik ya Inca kwa slabs mawe na viti vya enzi. Yeye mwenyewe hakuwahi kuhesabu vitu hivi na hakuwachagua hata. Ndiyo sababu ni shida kuwaita mkusanyiko. Ilikuwa ni mkusanyiko wa mambo ambayo hakuna mtu aliyejua idadi ya jumla. Kwa ujumla, hata hivyo, inaweza kugawanywa katika sehemu tatu.

1) Sehemu ya kwanza ni suala la sasa - bandia za Wahindi wa eneo hilo ambao waliunda uigaji wa sanaa ya zamani ya Ekadoado au ile iliyoundwa kwa roho ya mila ya Kikristo. Tunaweza pia kujumuisha vitu kadhaa ambavyo viliundwa katika karne ya 16 - 19.

2) Sehemu ya pili ni wengi zaidi na ni bidhaa za tamaduni anuwai za kabla ya Columbian za Ekvado ambazo wenyeji walipata katika uwanja wao au wakati wa uchimbaji usioruhusiwa. Kwa hivyo katika mkusanyiko huu, ufinyanzi wa tamaduni zote za Wamarekani wa Amerika huko Ecuador ilianzishwa, isipokuwa ya kwanza kabisa, na hiyo ilikuwa tamaduni ya Valdivia.

3) Hata hivyo, kikundi cha tatu kinafufua riba kubwa zaidi, ambayo ni pamoja na bidhaa ambazo hawawezi kuhusiana na tamaduni yoyote inayojulikana ya Amerika na hizi ni vitu vilivyotengenezwa kwa shaba, aloi za shaba na wakati mwingine hata dhahabu. Zaidi ya mabaki haya yaliundwa kwa kupiga karatasi za chuma. Walikuwa hapa masks, taji, matiti nk za kufurahisha zaidi bila shaka zilikuwa na sahani nyingi za chuma zinazoonyesha hadithi kadhaa na maandishi. Baba Crespi alikusanya zaidi ya mia moja, na zingine zilikuwa kubwa sana - hadi mita moja na nusu upana na mita moja juu. Kulikuwa pia na bodi ndogo na vifuniko vya chuma, dhahiri vilitumiwa kupamba bidhaa za mbao.

Picha kwenye bamba hizi hakika hazikuwa na uhusiano wowote na mila ya kitamaduni ya Amerika ya zamani, lakini kulikuwa na uhusiano wa moja kwa moja na tamaduni za Ulimwengu wa Zamani, haswa kwa ustaarabu kwenye pwani ya Mediterania na Mashariki ya Kati.

Uhusiano wa moja kwa moja na tamaduni za Ulimwengu wa Zamani

Ilionyeshwa kwenye moja ya sahani (sio ilipitiwa) piramidi, sawa na ile ya Plateau ya Giza. Pamoja na makali yake ya chini, inaweka uandishi katika hati isiyojulikana na kwenye pembe za chini kuna tembo wawili. Wakati wa kuibuka kwa ustaarabu wa kwanza wa Amerika, tembo hawakuwepo tena hapa. Maonyesho yao sio ya kipekee katika mkusanyiko wa Crespi, na alfabeti isiyojulikana inaweza kupatikana katika vitu vingine.

Aina ya uandishi haijulikani kwa wanasayansi wa kisasa. Mara ya kwanza, ina makubaliano kadhaa na Mohenjodaro. Kwenye bamba zingine, kuna aina tofauti ya maandishi, ambayo, kwa maoni ya watafiti wachache, inafanana na hati ya mapema ya Libya au anti-Minor. Mmoja wa watafiti wa Amerika katika mkusanyiko wa Crespi alidhani kuwa maandishi hayo yameandikwa katika "Neo-Phoenician" au maandishi ya Kikretani, lakini kwa Quechua. Lakini sijui kwamba mtu yeyote atajaribu kweli kufafanua maandishi haya.

Kuchunguza Ukusanyaji wa Crespi

Watafiti kadhaa, haswa kutoka USA, walijaribu kuchunguza mkusanyiko wa Crespi. Wawakilishi wa Kanisa la Mormon la Amerika pia wameonyesha kupendezwa kwake. Walakini, historia ya kushangaza ya mkusanyiko haikuruhusu utafiti wowote mzito.

Na wawakilishi wa sayansi rasmi? Walipuuza tu na baadhi ya wawakilishi wake walisema kuwa vitu hivi vyote vilikuwa bidhaa za kisasa za wakulima wa ndani. Hata hivyo, kulikuwa na wengi (kwa mujibu wa maelezo yaliyochapishwa) mabaki kutoka kwa mkusanyiko wa Baba Crespi baada ya kifo chake kwa siri kwa nje ya Vatican.

Ni wazi kuwa ukweli ambao unapingana na dhana rasmi hupuuzwa au hufichwa. Lakini idadi kubwa ya vitu kwenye mkusanyiko huu inatulazimisha kutafakari tena maoni yetu juu ya mawasiliano ya Ulimwengu wa Zamani na Mpya katika siku za nyuma za kina. Inajulikana kuwa mkusanyiko huo ulikuwa na vifuniko vya chuma vinavyoonyesha ng'ombe maarufu wa mabawa kutoka ikulu huko Ninawi, lakini pia griffins wenye mabawa ambao ni wawakilishi wazi wa sanaa ya zamani ya Babeli.

Sahani moja inaonyesha kasisi aliye na tiara, ambayo ni sawa na tiara ya kipapa au taji Chini Misri. Idadi kubwa ya sahani zinaonyesha nyoka zinazojitokeza, alama za nyoka za ulimwengu, na sahani nyingi zina mashimo kwenye pembe. Ni dhahiri kwamba zilitumika kama tiles kwa vitu vya mbao au mawe au kuta.

Taa za jiwe

Mbali na sahani zilizotengenezwa kwa shaba (au aloi za shaba), inawezekana kupata kwenye mkusanyiko idadi kubwa ya vidonge vya mawe vilivyo na maandishi yaliyoandikwa katika lugha zisizojulikana. Inashangaza kwamba, kulingana na Crespi, ilikuwa ni jamii hii ya vitu ambavyo Wahindi walipata kwenye msitu chini ya ardhi. Crespi alidai kuwa mfumo wa zamani wa vichuguu vya chini ya ardhi na urefu wa zaidi ya kilomita mia mbili ulitanda kutoka mji wa Cuenca.

Aliandika pia juu ya mfumo kama huo mnamo 1972 Erich von Daniken katika kitabu chake The Gold of the Gods. Yeye ndiye aliyeanzisha umma kwa picha za kwanza za vitu kutoka kwa mkusanyiko huu.

Shukrani kwa uchomaji, chumba kilikuwa na vitu vyenye vifaa

Mnamo 1962, shule ya Cornelio Merchan iliharibiwa na moto kwa shukrani kwa moto. Vitu vingi viliokolewa, lakini chumba kizima kiliwaka moto, ambacho kilikuwa na vitu vya thamani zaidi na vya kisanii.

Kanisa la Maria Auxiliadora lilijengwa kwenye tovuti ya shule hiyo, ambayo bado iko leo. Baba Crespi mwenyewe alikufa mnamo 1982 akiwa na umri wa miaka 1980. Mnamo 433, muda mfupi kabla ya kifo chake, aliuza zaidi ya ukusanyaji wake kwa Museo del Banco Central, ambayo ilimlipa $ 000. Pesa hizo zilitumika kujenga shule mpya.

Makumbusho kisha yakaanza kupanga vitu kutoka kwa mkusanyiko kwa nia ya kutenganisha vitu vya thamani kutoka zamani na bandia za kisasa. Wakati wa mchakato huu, "vitu kadhaa vilienda kando." Ni wazi kwamba jumba la kumbukumbu limejichagulia vitu vya tamaduni zinazojulikana za akiolojia za Ekvado.

Kwa mujibu wa takwimu fulani, sahani nyingi za chuma zilirejeshwa kwa Kanisa la Marie Auxiliadora, ambako bado linaweza kuwa leo. Kwa bahati mbaya, sina taarifa yoyote ya kina juu ya hali ya sasa ya ukusanyaji wa Crespi. Hii ni swali la utafiti wa baadaye.