Kulingana na nadharia moja, kuona ndoto sio bidhaa ya ubongo wenye ugonjwa na mawazo yaliyotiwa chumvi. Inawezekana kwamba katika hali fulani ya ufahamu tunaona vitu ambavyo mtu haoni kawaida au hawezi kuona.

Tunaweza kuidhibiti!

Watafiti wa Chuo Kikuu cha Yale, Albert Powers na Philip Korlett, waliamua kuchunguza ikiwa kuna tofauti kati ya maoni ya watu wagonjwa wa akili na afya.

Waliweza kuweka pamoja kikundi cha wajitolea, pamoja na hisia (kulingana na tathmini yao wenyewe). Wote walichagua kulingana na vigezo sawa; masomo yalidai kuwa na mawasiliano na ulimwengu wa hila kwa njia ya sauti kila siku. Wote walifanyiwa vipimo ambavyo vilionyesha kuwa hakuna hata moja ya probands iliyokuwa imelala au inakabiliwa na shida ya akili.

Hatua inayofuata ilikuwa kulinganisha habari kutoka kwa wagonjwa walio na ugonjwa wa akili na saikolojia ya manic-unyogovu na habari kutoka kwa afya ya akili kutoka kwa kikundi cha kudhibiti. Na ikawa kwamba sauti za kusikia za busara zinawakubali vyema na wana hakika juu ya umuhimu wao katika kutatua hali fulani. Kwa upande mwingine, watu wagonjwa wa akili wanaogopa sauti (au wachukuaji wao) na wanaamini kuwa viumbe hawa wanataka kuwadhuru. Mfano wa kawaida ni wakati sauti zinawasiliana na habari ya busara juu ya mtu au tukio na zinaonyesha jinsi ya kuishi katika hali hiyo. Wanaweza "kushauri" schizophrenic kujiumiza mwenyewe, kujiua, au kushambulia mtu mwingine, kumtisha, na kumdhihaki.

Kwa kuongezea, mtu mgonjwa kawaida "hawezi kuzima" ndoto zake, lakini mtu mwenye afya aliye na uwezo wa kawaida ana sauti zake na anaweza kuzitumia kwa faida yake. "Watu hawa wana kiwango cha juu cha kudhibiti sauti zao za ndani," alisema Korlett, mmoja wa waandishi wa utafiti huo. "Wanapenda kuwasiliana nao na wanawaona kama vikosi vyema au vya upande wowote katika maisha yao. Tunaamini kuwa watu wenye uwezo kama huo wanaweza kutuletea maarifa mapya katika uwanja wa neva, saikolojia ya utambuzi, na, kama matokeo, uwezekano mpya wa kutibu dalili kama hizo.

Angalia yako mara mbili na kufa

Jamii maalum ni pamoja na hadithi za watu ambao walikutana na maradufu yao. Katika magonjwa ya akili, kesi kama hizo zinajulikana kama maono ya autoscopic, ambayo yanaweza kutokea kwa wagonjwa wa akili na afya.

Wataalam wameamua hali ya kimsingi ambayo marudio hufanyika, na kawaida hufanyika bila kutarajia. Mara mbili mara nyingi ina uso wa asili na haiwezi kuguswa. Ingawa vipimo vya maradufu kawaida ni sawa na asili, wakati mwingine sehemu za mwili, kama kichwa au kiwiliwili, zinaonekana. Maelezo yanaweza kuwa wazi sana, lakini rangi zinaweza kuwa zisizojulikana. Vinginevyo, mara mbili haina rangi - ni wazi na inatoa maoni ya molekuli inayofanana na jeli au kama kielelezo kwenye karatasi ya glasi. Mara mbili mara nyingi huiga sura za uso. Wagonjwa wa akili mara nyingi hulalamika kuwa mara mbili huwatesa.

Hali ya maradufu imeelezewa zaidi ya mara moja katika fasihi ya sanaa. Katika shairi lake la Dvojník, Heinrich Heine alielezea njia ambayo nakala yake inaonekana kwa mwanadamu. Na hadithi fupi ya Dostoevsky ya jina moja inasimulia juu ya ndoto za mtu mgonjwa wa akili. Ushirikina wa watu kutoka nyakati za mapema unasema kwamba ukiona mara mbili yako, kifo kinakungojea hivi karibuni. Katika kitabu cha kisaikolojia General Psychopathology kwa Wanafunzi wa Tiba, inasemekana kuwa maono ya autoscopic mara nyingi huhusishwa na aina kali zaidi za shida za ubongo.

Kesi ya kliniki ni tukio lililotokea kwa mwandishi mashuhuri wa Ufaransa Guy de Maupassant mnamo 1887. Wakati huo, Maupassant alifanya kazi kwenye hadithi fupi Orel, ambayo inashughulika na kiumbe asiyeonekana ambaye alikaa katika nyumba ya mhusika mkuu. Mtu mmoja aliingia kwenye chumba ambacho Maupassant alifanya kazi na kukaa chini dhidi yake na kuanza kuamuru mwendelezo wa hadithi. Ilichukua mwandishi muda kutambua kwamba alikuwa akiangalia mara mbili yake, ambaye alikuwa amepotea hivi karibuni. Muda mfupi baadaye, Maupassant alipata shida ya akili ambayo ilikuwa na athari kubwa kwa kifo chake cha karibu.

Kesi ya kawaida ya ukumbi wa picha za kibinafsi ni kesi ya Dk Berkovich, ambayo ilielezewa kwa kina na mshairi bora wa Urusi Vasily Zhukovsky katika kifungu cha "On Ghosts". Zhukovsky alisikia juu ya hadithi kutoka kwa rafiki yake AM Druzinin, mkurugenzi mkuu wa shule hizo. Kama Družinin alikumbuka, walikuwa wakimjua Berkovič kwa ufupi tu wakati huo, na mara moja alienda kumtembelea pamoja na Bi Perec. Waliongea kwa kupendeza sana na kwa moyo mkunjufu, na karibu saa kumi jioni, mke wa Berkovič alimwuliza daktari aende aangalie ikiwa tayari alikuwa amewekwa tayari kwa chakula cha jioni.

Berkovic aliondoka kwenda kwenye chumba cha kulia na akarudi chini ya dakika moja, akiwa mweupe na akazungumza kidogo mwisho wa jioni. Baada ya chakula cha jioni, Berkovič alienda kuongozana na Bi Perec na inaonekana alishikwa na homa. Siku iliyofuata, Druzinin alipokea ujumbe kwamba daktari alikuwa mgonjwa na akamsihi aje. Mara tu Družinin alipotokea, Berkovič alimwambia: "Nitakufa hivi karibuni, aliona kifo chake kwa macho yake mwenyewe. Nilipofika kwenye chumba cha kulia jana, niliona jeneza juu ya meza likizungukwa na mishumaa, nami nikalala kwenye lile jeneza. Ni wazi, utanizika hivi karibuni. ”Na kweli, alikufa muda mfupi baadaye.

Zhukovskiy tukio lenyewe alielezea kama ifuatavyo: ,, Inawezekana sana kwamba wadudu wa ugonjwa hapo awali Berkovich, ugonjwa homa na zaidi fueled ugonjwa pamoja na specter spatřením ulisababisha kifo ".

Mnamo mwaka wa 1907, kitabu cha mwandishi na mwandishi wa habari VV Bitner kilichapishwa huko St Petersburg kilichoitwa "Safari ya Isiyojulikana na Miisho ya Ajabu", ambapo alishughulikia uzushi wa maradufu. "Jambo hili sio la kawaida," anaandika mwandishi, "anashuhudia ugonjwa mbaya wa kiumbe chote na anaonyesha machafuko ya mfumo wa neva. Kwa hivyo ikiwa kitu kama hiki kinatokea kwa mtu, hufanyika katika hali nyingi muda mfupi kabla ya kifo chake au hata wakati wa mpito kwenda maisha ya baadaye. Kwa hivyo, mara mbili inaweza tu kuwa dalili "mbaya" ya uchunguzi, hakuna kitu cha unabii katika jambo hili. "

Ni mgonjwa au ni nyeti sana?

Lakini wataalam wa magonjwa ya akili hawana haraka kujumuisha sauti na maoni mengine kwenye "chumba" cha ambayo haipo. Wao ni wafuasi wa dhana kwamba viumbe wa astral kweli wanaishi karibu nasi, lakini katika hali ya kawaida ya ufahamu hatuwezi kuwatambua.

Walakini, wakati psyche ya mwanadamu inashindwa kwa sababu ya jeraha la ubongo au homa kali, maoni ya ulimwengu wa hila huanza kutokea, haswa kutoka upande wa giza. Kwa habari ya unyeti wa neno, sio bure kwamba inamaanisha "nyeti sana". Ni dhahiri kwamba kuna watu ambao ni nyeti zaidi kuliko wengine, wanaweza kuingia katika hali ya ufahamu uliopanuliwa na kugundua ulimwengu wa hila. Wakati huo huo, wanaweza kuchuja na kutenganisha viumbe vyenye uharibifu kutoka kwa wengine.

Inawezekana kwamba ndoto kama hizo zinaweza tu kuwa na uwezo fulani wa akili ya mtu. Kwa hivyo mhamasishaji anaweza kusema sio kwa kiumbe mwingine, lakini mwenyewe, wakati akiunganisha na uwanja wa habari wa Ulimwengu. (Dhana hii inaelezea uzushi wa maradufu vizuri sana.) Na habari huijia kwa njia ya sauti au mijadala.

Kumbuka tu watu wa ajabu na wasiwasi ambao wamesema kweli vitu muhimu na kutabiri baadaye. Lakini kwa sababu psyche yao ilikuwa inasumbuliwa, habari mara nyingi ilikuwa chaotic. Ikiwa haya yote yalikuwa tu ya pathological, haiwezekani kwamba taarifa zilizopatikana kwa njia hii kutoka kwa wale wanaojitokeza itakuwa ya kuaminika.

Kwa kifupi, tuna kitu cha kufikiria. Na hakika hatupaswi kumtaja mara moja mtu anayeona au kusikia kitu kisicho cha kawaida kama mjinga. Inawezekana kwamba ana ufikiaji wa vitu ambavyo wengi wetu hatujui au hatuwezi kutambua.