Katika Maktaba ya Kitaifa ya Rio de Janeiro kuna hati iliyoitwa Mantiki ya 512, ambayo inasimulia hadithi ya kikundi cha wawindaji hazina ambao waligundua jiji lililopotea katika msitu wa Brazil mnamo 1753.

Nakala hiyo imeandikwa kwa Kireno katika fomu kama ya diary na iko katika hali mbaya kabisa. Walakini, yaliyomo imehamasisha vizazi vingi vya watafiti na wawindaji wa hazina ya amateur.

Mantiki ya 512 - Hati muhimu

Karibu ni hati muhimu zaidi ya Maktaba ya Kitaifa huko Rio de Janeiro na kwa mtazamo wa historia ya kisasa ya Brazil ni "msingi wa hadithi kubwa zaidi ya akiolojia ya kitaifa". Katika karne ya 19 na 20, jiji lililopotea lilikuwa mada ya mzozo, lakini pia utaftaji wa kila wakati, ambao watalii na wanasayansi na watafiti walianza.

Imeandikwa kwa Kireno na jina lake ni Dini ya Kihistoria juu ya jiji kubwa lisilojulikana, la zamani sana, bila wakaazi, ambalo liligunduliwa mnamo 1753 (Relação histórica de uma occulta e grande povoação antiguissima sem moradores, que se descobriu no anno de 1753). Ina kurasa kumi na imeandikwa kwa njia ya ujumbe wa safari. Ikiwa tutazingatia asili ya uhusiano wa kuheshimiana kati ya mwandishi na mwandikishaji, tunaweza pia kuiona kama barua ya kibinafsi.

Mwanahistoria bora wa Uingereza Percival Harrison Fawcett, mmoja wa haiba ya kupendeza ya karne ya 20, alikuwa maarufu kwa safari zake kwenda Amerika Kusini. Sio kila mtu angeweza kutumia zaidi ya miaka yao sitini ya maisha barabarani na katika huduma ya jeshi.

Lost City Z

Mnamo 1925, alianza safari ya kutafuta mji huu (aliuita mji uliopotea "Z"), ambao alidhani ni mji mkuu wa ustaarabu wa zamani na ulianzishwa na watu kutoka Atlantis.

Wengine, kama vile Barry Fell, walizingatia alama za kushangaza zilizopatikana katika jiji hilo kuwa kazi ya Wamisri katika kipindi cha Ptolemy. Kwa kuongezea, kuna athari nyingi za kipindi cha Dola ya Kirumi, kama vile Arch ya Constantine au sanamu ya Augustine. Vifungu vya hati hii vimeorodheshwa hapa chini.

Sio wanachama wote wa safari ya Fawcett wamerejea na hatima yake imebakia milele kuwa siri ambayo ilikuwa imefunga siri ya mji uliopotea.

Ukurasa wa kwanza wa mantiki ya 512

Mimea iliyopoteza Muribeca

Manukuu ya waraka huo yanasema kwamba sehemu ya wale wanaoitwa bandeirantes, au wawindaji wa India, walitumia miaka kumi wakizurura maeneo yasiyochunguzwa bara ya Brazil kupata migodi ya hadithi iliyopotea ya Muribeca.

Hati hiyo inasema kwamba wakati waliona milima ikiangaza na fuwele nyingi, iliamsha mshangao na pongezi kwa watu. Mwanzoni, hata hivyo, hawakuweza kupata njia ya mlima, kwa hivyo waliweka kambi katika vilima. Mmoja wa washiriki wa kikosi hicho, ambaye alimfukuza kulungu mweupe, kwa bahati mbaya aligundua njia ya lami inayopita milimani.

Wakati wawindaji walipopanda juu, waliona jiji kubwa chini yao, ambalo kwa mtazamo wa kwanza walichukulia moja ya miji kwenye pwani ya Brazil. Walisubiri kwa siku mbili kwa wachunguzi waliotumwa kwenye bonde ili kujifunza zaidi kuhusu jiji hilo na wakazi wake. Maelezo ya kupendeza ni kwamba walisikia kunguru ya jogoo, na kwa hivyo waliamini kuwa watu wanaishi katika mji huo.

Wakati huo huo, wachache walirudi kwa habari kwamba hakuna mtu aliyekuwapo. Wengine hawakuamini na mmoja wa Wahindi akaenda kwenye utafiti, akarudi kwa ujumbe huo. Kwa kweli, ilikubaliwa tu baada ya tathmini ya tatu.

Utafiti wa jiji

Ilipotua jua, waliingia mjini wakiwa na silaha tayari kwa kufyatua risasi. Walakini, hawakukutana na mtu yeyote na hakuna mtu aliyejaribu kuwazuia wasiingie. Ilibadilika kuwa barabara ya lami ndiyo njia pekee ya kufika hapo. Lango la jiji lilikuwa upinde mkubwa, pande zake zilikuwa mbili ndogo. Juu ya ile kuu kulikuwa na maandishi ambayo, kwa sababu ya urefu wake, hayangeweza kusomwa.

Arch ya Kirumi huko Thamugadi (Timgadu) nchini Algeria. Uonekano wake unafanana na maelezo ya arc tatu wakati wa kuingia mji uliopotea, ulioelezewa katika Manuscript ya 512

Nyuma ya upinde huo kulikuwa na barabara yenye nyumba kubwa zilizo na viingilio vya mawe, na picha nyingi tofauti zenye giza. Waliingia katika nyumba kadhaa wakiwa na wasiwasi, ambapo hakukuwa na ishara ya fanicha yoyote au watu.

Katikati mwa jiji kulikuwa na mraba mkubwa na safu refu ya granite nyeusi katikati, na juu yake kulikuwa na sanamu ya mtu akielekeza kaskazini.

Katika pembe za mraba kulikuwa na mabango sawa na yale ya Kirumi, ambayo yalikuwa yameharibiwa sana. Kulia kulikuwa na jengo kubwa, labda ikulu ya mtawala, na kushoto kulikuwa na magofu ya hekalu. Kwenye kuta zilizohifadhiwa iliwezekana kuona frescoes zilizopambwa, zinaonyesha maisha ya miungu. Nyumba nyingi nyuma ya hekalu tayari zimeharibiwa.

Mbele ya magofu ya jumba hilo yalitiririka mto mpana wenye kina kirefu na tuta zuri, ambalo katika maeneo mengi lilikuwa limechafuliwa na magogo na miti, ambayo ilileta mafuriko hapa. Mifereji iliongozwa nje ya mto hadi nchi iliyokuwa imejaa maua na mimea mizuri, na pia kwa mashamba ya mpunga, ambapo makundi makubwa ya bukini yangeonekana.

Mto uligeuka mbele ya magofu

Walipoondoka mjini, walishuka mto kwa siku tatu hadi walipofika kwenye maporomoko makubwa ya maji, ambayo maji yake yalinung'unika ili iweze kusikilizwa umbali wa kilometa nyingi. Hapa waligundua kiasi kikubwa cha madini yenye fedha, inayoonekana kupatikana kutoka kwenye shimoni.

Kwenye mashariki mwa maporomoko ya maji, kulikuwa na mapango mengi makubwa na madogo, na ambayo bila shaka walichimba madini. Umbali kidogo, waligundua mabomu ya ardhini yenye mawe makubwa ya kazi, na mengine yao yalichongwa kwa maandishi sawa na yale katika magofu ya ikulu na hekalu.

Mbali ya risasi ya bunduki, nyumba ya nchi yenye urefu wa dhiraa sitini na mrengo mkubwa na staircase ya mawe mazuri sana yanayoingia kwenye ukumbi mkubwa na vyumba vidogo vidogo kumi na tano, vinavyopambwa kwa frescoes nzuri na pwani la ndani, lilisimama katikati ya shamba hilo. Chini, walikutana na mshipa mkubwa wa dhahabu na athari za madini.

Baada ya siku chache za kusafiri, safari hiyo iligawanyika katika sehemu mbili. Mmoja wao alikutana na mto na watu weupe wawili kwenye mtumbwi wenye nywele ndefu na nguo za Uropa. João Antônio, mmoja wa wawili hao, aliwaonyesha sarafu ya dhahabu iliyopatikana katika magofu ya nyumba ya mashambani.

Sarafu ya dhahabu

Sarafu hiyo ilikuwa kubwa kabisa, na sura ya mtu aliyepiga magoti upande mmoja na upinde, mshale, na taji kwa upande mwingine. Antônio anadaiwa kuipata katika magofu ya nyumba ambayo labda iliharibiwa na tetemeko la ardhi, na kitu hiki ndio haswa kilichowalazimisha wakaaji kuondoka katika jiji hilo na mazingira yake.

Mantiki ya 512

Sehemu ya hati hiyo haikuweza kusomwa kabisa kwa sababu ya hali mbaya ya kurasa zake, pamoja na maelezo ya jinsi ya kufika jijini. Mwandishi wa shajara hii anaapa kwamba atafanya kila kitu kuwa siri, na haswa ushuhuda wa migodi ya fedha iliyoachwa, shafts zenye dhahabu na mishipa ya mito.

Nakala pia inajumuisha maandishi manne yaliyochapishwa na Wahindi ambao waliandikwa kwa alfabeti isiyojulikana au hieroglyphs:

1. kutoka kwenye nyumba kuu ya sanaa ya barabara
2. kutoka kwenye nyumba za sanaa za hekalu
3. kutoka kwenye jiwe la mawe lililofunikwa kwenye mlango wa pango na maporomoko ya maji
4. kutoka safu ya nyumba nje ya mji.

Mantiki ya 512

Mwisho kabisa wa waraka pia kuna onyesho la herufi tisa kwenye slabs za jiwe (inaweza kudhaniwa kuwa wanatoka kwenye mlango wa pango; kwa bahati mbaya sehemu hii ya maandishi pia imeharibiwa). Kama watafiti walivyobaini, sura ya wahusika inafanana sana na herufi za alfabeti ya Uigiriki au Kifinisia na wakati mwingine pia nambari za Kiarabu.

Vidokezo kutoka kwa duka la e-duka la Sueneé

Ivo Wiesner: Njia ya Joka

Nguvu za Giza zinachukua fursa ya ukweli kwamba uhuru wa kuchagua, uliopewa mwanadamu kama chombo pekee cha viumbe vyote, unamruhusu kuchagua kwa uhuru mwelekeo wa mageuzi yake ya kibinafsi katika ulimwengu wa Nuru au Giza. Kupitia usumbufu, usumbufu, na hali zilizotengenezwa na mwanadamu ambazo humfanya mwanadamu kuwa na hofu ya mateso na kifo, Nguvu za Giza zimefanikiwa kuwachanganya na kuanzisha wanadamu wengi kwa uharibifu wa kiroho wa miaka mbili iliyopita.

Ivo Wiesner: Njia ya Joka