Inaonekana kwamba jibu la swali la wapi tunapata maarifa yetu ni rahisi. Sote tulienda shuleni, halafu labda kwa mihadhara ya chuo kikuu na kusoma vitabu. Bila kuizingatia sana, tulijifunza mengi kutoka kwa wazazi wetu, kutoka kwa marafiki na, baada ya yote, kutoka kwa media. Hapa, hata hivyo, huanza jibu kwa swali la ni vipi vyanzo maalum vya habari vinaathiri nani.

Kuhusu mashavu

Mwanzoni mwa karne iliyopita, utoaji wa maziwa kwenye chupa na vifuniko vya kadibodi vilianza. Waliweka chupa mlangoni. Katika jiji la Kiingereza la Southampton, titi za mitaa hivi karibuni zilipenda urahisi huu mpya. Walilaani kifuniko kwa upole na kunywa maziwa. Haikuchukua muda mrefu na ghafla kichwa cha kichwa kilianza kuzalishwa kote Uingereza na kisha katika sehemu nyingi za Uropa.

Pamoja na ujio wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, wakati mihuri ya chakula ilipoonekana, chupa za maziwa zilisimama tena mlangoni. Uwasilishaji wa maziwa haukuendelea tena hadi miaka nane baadaye, na ni nini kilitokea? Titmouse mara moja ilianza kujichubua kwenye vifuniko vya kadibodi.

Kwa nini inapaswa kuwa kitu maalum? Utani ni kwamba titmouse huishi kwa wastani wa miaka mitatu. Hii inamaanisha kuwa katika miaka mitatu, karibu vizazi vitatu vimebadilika. Kwa hivyo habari hiyo ilisafirishwaje? Kama inavyojulikana, tit hawezi kusoma na hakuna mtu aliyewafundisha jinsi ya kuiba maziwa.

Morseovka

Wacha tutoe mfano mwingine, wakati huu itakuwa juu ya watu. Mwanasaikolojia wa Amerika Arden Mahlberg aliwapa wanafunzi wake matoleo mawili ya kanuni ya Morse kujifunza, ambayo yalikuwa magumu au rahisi, ikiwa utataka. Tofauti ya kwanza ilikuwa nambari halisi ya Morse (wanafunzi hawakuijua) na ya pili ilikuwa kuiga, barua tofauti zilipewa ishara za kibinafsi. Wanafunzi wote walijifunza nambari ya kweli ya Morse haraka na bila shida, bila kujua ni sahihi.

Mashamba ya ajabu

Biologist wa Kiingereza Rupert Sheldrake anatupa nadharia mashamba ya morphogenetic na sauti, ambayo inaelezea matukio haya. Kulingana naye, hakuna kumbukumbu au maarifa katika ubongo wa mwanadamu au mnyama. Ulimwengu wote unaozunguka umeunganishwa na uwanja wa morphogenetic, ambao maarifa na uzoefu wote wa ubinadamu na wanyama hukusanywa. Ikiwa mtu anajaribu kukumbuka, kwa mfano, meza ya kuzidisha au aya kadhaa, yeye "hurekebisha" ubongo wake kwa kazi hii na kupata habari muhimu.

Kwa mtazamo wa kwanza, nadharia ya Sheldrake inaonekana ya kushangaza kidogo, labda hata ni wazimu. Lakini hatutakimbilia hitimisho. Titmouse, aliyezaliwa katikati ya miaka ya 40, hakuweza kuwa na uzoefu na mababu zake. Walakini, mara tu chupa za maziwa zilipotokea tena, walijua jinsi ya kushughulika nazo kote Ulaya Magharibi.

Hata tukifikiri kwamba ndege wamegundua tena njia ya kuiba maziwa katika maeneo fulani, uzoefu wao hauwezi kuenea haraka sana juu ya eneo kubwa. Lakini hiyo ingemaanisha kuwa habari muhimu ilitoka kwa tit, kutoka nje ya baba zao, ambao ndege hawakuwajua kamwe.

Na kwa nini ilikuwa rahisi na haraka kwa wanafunzi kujifunza nambari halisi ya Morse - kinyume na iliyojengwa? Toleo la asili lingeweza kupatikana katika uwanja wa morphogenetic kwa idadi ambayo inaweza "kupiga" lahaja ya majaribio.

Rupert Sheldrake ana maoni kwamba watu wengi wana ujuzi, ni rahisi kupata maarifa. Aliwapa wanafunzi wake jukumu la kujifunza quatrains mbili za Kijapani zilizotafsiriwa kwa Kiingereza. Ya kwanza ilikuwa haijulikani hata huko Japani, na ya pili ilijulikana kwa kila mwanafunzi katika nchi ya jua linalochomoza. Na ilikuwa quatrain ya pili ambayo wanafunzi walikumbuka vizuri zaidi na haraka.

Bado ni lazima kutaja kuwa ili mtu aulize uwanja wa habari wa Dunia, lazima awe na ujuzi fulani kwamba yeye anapata kujifunza. Hata hivyo, ubongo wa binadamu, hata Sheldrake, sio tu "redio", ni zaidi zaidi

Kuangalia fasta nyuma

Wanasayansi kwa muda mrefu wamekuwa wakijaribu "kufafanua" jinsi inawezekana kujisikia wakati mtu anamwangalia nyuma. Hakuna maelezo ya kimantiki kwa hii, lakini kila mmoja wetu ameyapata. Sheldrake anadai kuwa mtu hajisikii kuona (hatuna macho nyuma), lakini anakamata mawazo na nia ya mtu anayeangalia nyuma yake. Na hiyo inamjia kutoka kwa uwanja wa morphogenetic.

Msichana mmoja alikuwa hypnosis chini ya hypnosis kwamba alikuwa Raffael Santi, msanii mkubwa wa Italia aliyeishi mwanzoni mwa karne ya 15 na 16. Msichana kisha akaanza kuchora vizuri sana, ingawa hakuwa ameshughulika nayo hapo awali na talanta hii haikuonekana ndani yake. Kulingana na Sheldrake, alipewa habari kutoka kwa uwanja wa morphogenetic juu ya mtu aliyeishi miaka 400 iliyopita, na talanta fulani.

Njiwa, mbwa na mbweha

Lakini tutarudi kwa wanyama na ndege. Tunajua juu ya njiwa ambazo zina uwezo wa kupata nyumba yao ya ndege maelfu ya kilomita mbali. Je! Wanafanyaje kweli? Wanasayansi wamefikiria kwa muda mrefu kuwa njiwa zinaweza kukumbuka hali ya eneo hilo. Wakati dhana hii haikuthibitishwa, nadharia iliibuka kuwa mikondo ya nishati ya sumaku ilidhibitiwa. Baada ya ukaguzi wa kisayansi, lahaja hii pia iliacha masomo. Kesi zimeelezewa ambapo njiwa walirudi mahali pao pa kuzaliwa hata walipotolewa kutoka kwa meli kwenye bahari kuu.

Tumejua kwa muda mrefu kwamba mbwa anayeishi katika ghorofa anahisi wakati bwana wake anarudi nyumbani na anakuja. Mbwa kwa furaha huenda mlangoni. Lakini mtu anaweza kuchelewa, kitu kitamzuia, na wakati huo mbwa aliyekata tamaa anaacha mlango. Sio juu ya kusikia au kunusa, kuna aina ya unganisho la habari linalofanya kazi hapa.

Sheldrake anadhani kwamba kitu kati ya mbwa na "bwana" wake ni kitu kama thread ya elastic ya asili morphogenetic. Faili hiyo ipo kati ya njiwa na mahali pake. Njiwa zinamwangalia na anakuja nyumbani.

Katika karne ya 16, Greyhound Kaisari aliondoka Uswizi kwenda Ufaransa, ambapo bwana wake alisafiri na kumpata huko Versailles. Wakati wa Vita vya Kidunia vya kwanza, mbwa aliyeitwa Prince hata alivuka Kituo cha Kiingereza kutafuta bwana wake.

Wanasayansi ambao hujifunza tabia ya mbweha mara nyingi wameona hafla za kupendeza. Mbweha walikwenda mbali sana kutoka kwenye mashimo yao na mbweha wakati huo "walijaa hasira", hata walipanda nje ya shimo. Mama hakuweza kusikia wala kuwaona. Wakati huo, mbweha alisimama, akageuka, na kutazama upande wa shimo. Hiyo ilitosha kwa mbweha kutulia na kutambaa tena. Kama ilivyo katika kesi zilizopita, hii sio njia ya kawaida ya kuwasiliana.

Ubongo kama kituo cha kupokea

Kama matokeo, tumezungukwa na bahari ya habari. Lakini tunawezaje kuingia katika ulimwengu huu wa habari usio na mipaka? Tunapaswa kurekebisha "redio" ya ubongo wetu kwa mawimbi muhimu. Mtaalam Vladimir Vernadsky aliandika juu ya hii katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 wakati akifanya kazi kwa nadharia yake ya ulimwengu.

Inaweza kuonekana kwetu kuwa shida hii haiwezi kutatuliwa. Lakini tunatumia simu za rununu na kuna mamia ya mamilioni yao kwenye sayari yetu. Na katika mafuriko hayo, tunapiga nambari moja tu tunayohitaji na kuungana. Anatupata kwa njia ile ile.

Nadharia ya mashamba ya morphogenetic na resonance inaweza kuelezea wengi, lakini wanasayansi bado hawajaweza kuthibitisha. Hii hakika haimaanishi kuwa mashamba ya mortif haipo, tunapaswa tu kuangalia na kuangalia kwao ...

Kidokezo kutoka Ulimwengu wa Sueneé

Rosa de Sar: DVD ya chalices 12 takatifu - kipande cha mwisho!

Uimbaji wa mandala za kioo. Dakika 46 za muziki, makadirio mandalas ya kioo na kuimba sauti takatifu. DVD ya kipekee kabisa. Tunakupa kipande cha mwisho.

Rosa de Sar: DVD ya miiko 12 mitakatifu