Mila za uchungu kama tiba ya roho

1110x 06. 01. 2020 Msomaji wa 1

Maumivu maumivu ya mwili husaidia kutoka maumivu ya akili. Watu wengi mara nyingi huamua kujidhuru ikiwa wanahisi maumivu ya ndani ambayo hayawezi kuvumiliwa tena. Kitendo hiki hakika sio sahihi, lakini athari yake ni sawa na mila za maumivu. Walakini, hizi zina athari ya muda mrefu na ngumu zaidi. Fikiria kikundi cha wanaume na wanawake arobaini wakicheza na kuugua, kuomboleza na kulia. Fikiria wakicheza kwa miguu isiyo na viatu kwenye rundo la makaa ya moto.

Pasha unyogovu na mavumbi

Dimitris Xygalatas ni mtaalam wa uchunguzi katika Chuo Kikuu cha Connecticut. Mnamo 2005 alisafiri kwenda kaskazini mwa Ugiriki kufanya kazi yake ya kwanza ya uwanja huko. Tamasha la Anastenaria limepangwa kijijini na kikundi cha Wakristo wa Orthodox. Sikukuu hiyo inaelezewa kama mvutano, mapambano na mateso. Wakati huo huo, ni sawa na kutimiza na uponyaji.

Katika utafiti wake, Dimitris anaonyesha jinsi mwanamke mzee alivyoelezea uponyaji wake kupitia maumivu. Aliteswa na unyogovu mwingi na hakuweza hata kuondoka nyumbani kwake. Ilichukua miaka, mwishowe mumewe akapanga ushiriki na ushiriki katika Anastenaria. Baada ya siku chache za kucheza na kutembea kwenye makaa ya moto, alianza kujisikia vizuri. Na polepole afya yake ilianza kuboresha jumla.

Anastenaria iko mbali na ibada ya maumivu tu. Licha ya hatari kubwa, mamilioni ya watu ulimwenguni kote hufanya ibada zinazofanana. Uharibifu kwa mwili basi ni mkubwa - uchovu, kuchoma, kuwaka. Katika jamii fulani, ibada hizi ni aina ya ukomavu au ushiriki wa kikundi. Ushiriki usio wa kushiriki unaweza kumaanisha kudhalilisha, kutengwa kwa jamii na malipo mabaya zaidi. Walakini, mara nyingi ni ushiriki wa hiari.

Dawa ya Kuumiza Maagizo

Ingawa kuna hatari ya kiwewe, kuambukizwa na kuumshwa kwa mwili kuendelea, mazoea haya yanaamriwa kama dawa katika tamaduni fulani. Kwa mfano, sherehe ya Dance ya Jua ni mbaya zaidi kuliko Anastenaria. Sherehe hii inafanywa na makabila anuwai ya Amerika. Inachukuliwa kuwa nguvu kubwa ya uponyaji. Inajumuisha kupenya au kubarua nyama…

Au katika sherehe ya Mexico ya Santa Muerte, mshiriki lazima atambaa kwenye mchanga kwenye mikono na magoti kwa umbali mkubwa ili kuuliza mungu kwa uzazi, kwa mfano. Katika sehemu zingine za Afrika, kinachojulikana kama Zār hufanywa. Wakati wa kozi, washiriki hucheza hadi uchovu hadi kuondokana na unyogovu au shida nyingine za akili.

Je! Mazoea haya yanasaidia? Katika historia yote, ibada nyingi zimefanywa ili kuongeza mazao, kuwaita mvua au kuharibu maadui. Lakini ibada hizi hazijawahi kufanikiwa kwa sababu zilikuwa za asili ya kisaikolojia, kama vile walivyobarikiwa na askari kabla ya vita. Lakini wanatheolojia wamegundua kwa muda mrefu kuwa mila inaweza kuwa na athari kwa uhusiano wa binadamu na tabia ya kijamii. Kwa bahati nzuri, athari hizi zinaweza kusoma na kupimwa.

Dimitris alianza kusoma kwa umakini mnamo 2013 alipokutana na Sammy Khan, mwanasaikolojia wa kijamii katika Chuo Kikuu cha Keele, England. Khan alikuwa swali moja, kwa hivyo, ni nini athari mila kali kuwa na afya ya akili, upendeleo. Hii ilifuatiwa na gumzo refu na mkutano na wataalam kwenye uwanja. Mwishowe, wenzi hao walifanikiwa kupata ruzuku iliyowapa vifaa vya uchunguzi wa afya. Timu ya wanasayansi iliundwa ili kuangalia athari za mazoea ya kiibada yaliyokithiri kwenye uwanja. Matokeo ya utafiti wao yalichapishwa hivi karibuni kwenye jarida Anthropolojia ya sasa.

Maandamano ya mateso

Morisi ni kisiwa kidogo cha kitropiki katika Bahari ya Hindi. Dimitris amekuwa akifanya kazi uwanjani kwa miaka kumi iliyopita. Ni jamii yenye tamaduni nyingi za makabila tofauti ambao wanafuata mila mbali mbali tofauti kufuata dini la rangi.

Utofauti huu lazima uwe wa kuvutia kwa mtaalam wa anthropolojia yoyote, lakini kilichomfanya Dimitris aende kisiwa hiki ilikuwa mazoea ya kitamaduni ya jamii ya Kitamil. Alivutiwa sana na kitendo kinachoitwa kavadi Attam (densi ya tumbo). Sehemu ya ibada hii ni sikukuu ya siku XNUMX, wakati washiriki huunda matabaka makubwa (kavadi), ambayo huvaa juu ya mabega yao kwa maandamano ya masaa kadhaa kwa hekalu la Bwana Murugan, mungu wa vita wa Hindu.

Lakini kabla ya kuanza kujenga mizigo yao, miili yao ni mlemavu na vitu vyenye ncha kali kama sindano kali na ndoano. Wengine wana wachache tu wa lugha hizi au kutoboa uso, wengine hudumu hata mamia chache kwa mwili wote. Kubwa kubwa kunayo unene wa kushughulikia ufagio. Kawaida hupitia nyuso zote mbili. Wengine wana ndoano kwenye migongo yao, na kamba zilizowekwa kwao, na hizi ni muhimu kwa kuvuta gari zenye rangi ya ukubwa wa minivan.

Pamoja na kutoboa haya yote na mizigo mizito kwenye mabega yao, washiriki wa ibada hiyo hutembea zaidi ya siku chini ya jua kali la joto hadi wanapofika hekaluni. Njia hiyo ni juu ya lami ya moto, ambapo washiriki hawakuvaa miguu kwenye safari, au hata kutembea katika buti zilizotengenezwa na kucha za wima. Wakati washiriki wa ibada hiyo hatimaye watafika mahali wanapokwenda, bado wanapaswa kubeba mzigo wao mzito (kilo 45) hadi hatua 242 kwa hekalu.

Mamilioni ya Wahindu kote ulimwenguni hufuata mila hii kila mwaka. Kusudi la watafiti lilikuwa kuchunguza athari za mateso haya kwa ustawi wa kiakili na kiwiliwili bila kusumbua au kushawishi mila. Kwa kipindi cha miezi miwili, wataalam walitumia hatua kadhaa kulinganisha kundi la washiriki wa ibada na sampuli ya jamii hiyo hiyo ambayo haifanyi ibada ya mateso. Mfuatiliaji wa matibabu unaoweza kuvaliwa - bangili nyepesi saizi ya saa maalum - ilifanya iweze kupima viwango vya dhiki, shughuli za mwili, joto la mwili na ubora wa kulala. Habari ya idadi ya watu kama vile hali ya kijamii na kiuchumi ilikusanywa wakati wa ziara ya nyumbani ya kila wiki kwa washiriki wa ibada. Kusudi la utafiti lilikuwa kuunda tathmini yao ya afya na ustawi wao.

Wagonjwa walipata maumivu zaidi

Mchanganuo huo baadaye ulionyesha kuwa watu wanaougua magonjwa sugu au ulemavu wa kijamii walihusika katika aina nyingi za sherehe - kwa mfano, mwili uliharibiwa na idadi kubwa zaidi ya kutoboa. Na wale ambao walipata maumivu zaidi baadaye walikuwa bora yao.

Kifaa ambacho kiliona afya na ustawi wa washiriki katika ibada hiyo kilionyesha dhiki kubwa. Shughuli ya elektroni ya wafia imani (kiasi cha umeme katika ngozi inayoonyesha mabadiliko katika mfumo wa neva wa uhuru na ni kipimo cha kawaida cha dhiki) ilikuwa juu sana siku ya ibada ikilinganishwa na siku nyingine yoyote.

Siku chache baadaye, hakuna athari mbaya za mateso haya yalizingatiwa kisaikolojia juu ya wafia imani. Vyema kabisa - wiki chache baadaye, kulikuwa na ongezeko kubwa la tathmini ndogo za watendaji wa jumla kuhusu ustawi na ubora wa maisha yao ikilinganishwa na watu ambao hawakuhusika kwenye ibada. Mtu zaidi alipata maumivu na mafadhaiko wakati wa ibada, ndivyo afya ya akili zao inavyoboreka.

Tunagundua maumivu hasi

Matokeo yanaweza kuwa ya kushangaza kwetu, lakini haishangazi. Jamii ya kisasa huona maumivu vibaya. Mila zingine, kama vile ibada ya Kavadi, huhatarisha afya ya moja kwa moja. Kutoboa ni chini ya damu kubwa na kuvimba, na mfiduo wa jua moja kwa moja inaweza kusababisha kuchoma kali, uchovu zaidi ya uwezo wa kubeba na upungufu wa maji mwilini. Kutembea juu ya lami ya moto inaweza kusababisha kuchoma nyingi na majeraha mengine. Wakati wa ibada, waja hukabili dhiki nyingi na fiziolojia yao inasaidia hii.

Lakini hebu tujiulize kwa nini watu wengine wanafurahiya sana shughuli kama vile kuruka parachute, kupanda au michezo mingine mibaya ambayo sio salama kabisa? Kwa maana kubwa la kuhatarisha. Na mila nyingi hufanya kazi kwa njia ile ile. Wanatoa opioidini asili katika mwili - kemikali asili zinazozalishwa na miili yetu ambazo hutoa hisia ya kufurahi.

Kiunga cha kijamii

Tamaduni pia ni muhimu kwa ujamaa. Ikiwa mbio ya marathon itafanyika, watu watakutana na kuvunja tena. Lakini kushiriki katika ibada ya kidini inawakumbusha watu juu ya kuendelea kwa ushiriki wao katika jamii. Washiriki katika jamii hizi wanashiriki masilahi, maadili na uzoefu sawa. Juhudi zao, uchungu na uchovu ni uthibitisho na ahadi za kuendelea kujitolea kwa jamii. Hii inaongeza hadhi yao kwa jamii kwa kujenga mtandao wa msaada wa kijamii.

Tamaduni zina afya. Hapana, kwa kweli hawastahili kuchukua nafasi ya uingiliaji wa matibabu au msaada wa kisaikolojia, na hakika sio Amateur yeyote ambaye anaweza kuwaumiza sana. Lakini katika maeneo ambayo dawa haipatikani na kuendelezwa, katika sehemu ambazo mtu hangeweza kupata mwanasaikolojia, au hata hajui mwanasaikolojia ni nini, mila hizi zina faida kwa afya na nguvu na kwa ustawi wa kisaikolojia.

Sherehe hizi za sherehe zimepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa miaka mingi na bado zipo. Inamaanisha umuhimu wao kwa tamaduni fulani na vikundi vya kidini. Ni takatifu kwao, na hata ikiwa hatuelewi, inahitajika kuvumilia na kuheshimu.

Makala sawa

Acha Reply