Kwa kuongezea majina ya watawala wakongwe wa hadithi, ambao wanajulikana haswa kutoka kwa kile kinachoitwa "orodha ya kifalme ya Sumeri", ambayo inashuhudia muhtasari wa nasaba zinazotawala katika miji anuwai ya Mesopotamia kutoka nyakati za zamani, "wakati ufalme uliposhuka kutoka mbinguni" hadi wakati wa watawala wa tatu. Nasaba ya Uru na nasaba ya I. Isin (karne ya 21-19 BC) zimehifadhi majina ya wale wanaoitwa wenye akili, ambayo Wasomeri waliitwa kwa jina abgal na maneno ya Babyloan na Ashuru apkallu, ambayo ni kukopa dhahiri kutoka kwa Sumerian. Tofauti na orodha ya watawala, pamoja na wale watawala wa nyakati za hadithi hapo awali mafuriko ambayo ilianzia mwanzoni mwa milenia ya 2 KK, ni maandishi ya kurekodi hekima mila kuchelewa. Zimehifadhiwa kwa njia ya vipande vilivyotokana na Ninawi, Ashur na Uruk kutoka kipindi cha 1000 BC

Mila

Katika matukio mengi, ilikuwa ni msukoso wa kwanza na mila inayoitwa jina Hitter meri. Nyumba ya kujitenga kwa ibada (kufungwa) iliyo na mila ya upatanisho inayohusiana na ibada ya kifalme. Uchawi huu wa utangulizi unazungumzia takwimu za wahenga saba, ambao uchoraji wao (kwa mfano wa sanamu au michoro ya wanaume wamevaa ngozi ya samaki na kichwa cha samaki) walicheza jukumu la kinga.

Kwa majina ya watu saba wenye hekima ambao walikuwa wa wakati wa kabla ya mafuriko, ikifuatiwa na majina ya wahenga wanne wa nyakati baada ya gharika na nilikuwa na uhusiano na miji muhimu ya Mesopotamia: Uruku na watawala wake Emme (r) kar, Kish, Adaba na Uru na mtawala wa pili wa kile kinachoitwa nasaba ya tatu ya Shulgi (2094-2047 KK)

Tafsiri ya maandishi:

Kuomboleza: U-Anna, aliyeweka amri ya mbingu na dunia,
U-Anne-dugga, ambaye alikuwa na hekima kubwa,
Enmedugga, ambaye hatimaye itafaulu,
Enmegalamma, ambaye alizaliwa nyumbani,
Enmebulugga, ambaye alikulia,
An-Enlilda, kuhani wa kusafisha (mji) wa Erida,
Utu'abzu, ambaye alitoka mbinguni
Saba kati yao, samaki mkubwa, samaki wa bahari,
Wenye hekima saba, tayari wameumbwa kwenye mto, tayari wanalinda utaratibu wa mbingu na dunia.
Nungalpiriggaldim, mwenye hekima (mfalme) Enme (r) kara, goddess Ishtar
kutoka mbinguni hadi kwa Eanna alishuka.
Piriggalnungal, ambaye alizaliwa huko Kish na ambaye ni mungu Adada
alikuwa na hasira sana mbinguni
kwamba kwa miaka mitatu nchini kunyimwa mvua na kijani kibichi.
Piriggalabzu, ambaye alizaliwa huko Adab na ambaye alifunga muhuri wake
yeye hutegemea shingo yake
na mungu Eu alikasirika sana na Rufaa, kwamba kaka-mkubwa alikuwa amemuua kwa muhuri,
ambayo alikuwa na shingo yake (kunyongwa)
Ya nne ni Lu-Nanna, (tu) theluthi mbili ya sage,
kutoka (hekalu) Eninkiagnunna,
hekalu la mungu wa kike Istra (mfalme) Sulgi, joka kubwa alimfukuza.
Pamoja, wajumbe wanne wa jamii ambayo Ea, Bwana,
alitoa sababu kubwa.

Nakala hii ni ushuhuda wa jadi ya zamani, ambayo mizizi yake bado iko katika kipindi cha Sumerian cha historia ya Mesopotamia. Mila sio tu ya wahenga saba ambao walizingatiwa kuwa waalimu wa ubinadamu, lakini pia mila ya mashujaa kutoka nyakati za baada ya mafuriko, ambao kwa sababu mbali mbali ambazo bado hazijafahamika waligombana na miungu wenyewe, na juu ya nani, isipokuwa tu wahenga wa "kabla ya mafuriko" aliyeitwa U -Ana anajua karibu chochote. Maandishi haya hayangevutia sana ikiwa hakungekuwa na maandishi mengine ambayo hutoa habari ya ziada na kuchangia kuwekwa kwake katika muktadha mpana wa kitamaduni na kihistoria.

Jedwali W 20030,7³

Nakala moja kama hiyo ni meza W 20030,7 inayotokana na marehemu Uruk wa Babeli. Kibao hiki kilikuwa mali ya mwandishi anayeitwa Anu-bel-shun, mwana wa Nidintu-Anu, kuhani wa Uruk wa mungu wa kalu Anu na mungu wa kike Antum, na mtu anayedaiwa kuwa wa uzao maarufu wa Sin-leqe-unni, mwandishi wa toleo la Babeli la hadithi ya Gilgamesh. Jedwali hili lina orodha ya wahenga (abgall) na wanazuoni (ummann) ambao walifanya kazi katika korti za watawala anuwai kutoka nyakati za kabla ya mafuriko hadi wakati wa mfalme wa Ashuru Asarhaddon (680-669 KK). ambayo ilitokana na asili yake kutoka kwa wahenga wa kizushi wa nyakati za kabla ya Mafuriko na, pamoja na Sín-leqe-unníni iliyotajwa tayari, ilidai urithi wa waandishi maarufu kama vile Kabti-ilí-Marduk, mwandishi wa hadithi ya Err.

Kutoka kwa jedwali hili, wanasayansi walipendezwa zaidi na mistari kumi na moja ya kwanza ambapo wanasema:

(Kwa muda mrefu) Mfalme Ajjalu alikuwa Mheshimiwa U-an (on),
(baada ya muda) Mfalme Alalgar alikuwa mjuzi wa U-An (ne) -dugga,
(kwa wakati) wa Mfalme Ammelu'anna alikuwa mjumbe Enmedugga,
(kwa muda) Mfalme Ammegalana alikuwa mjumbe wa Enmegalamma,
(kwa muda) Mfalme Dumuzi, mchungaji, alikuwa mjumbe Enmebulugga,
(kwa wakati) wa Mfalme Enmeduranki alikuwa mjuzi Utu'abzu-
(Baada ya Mafuriko), wakati wa utawala wa Enme Mfalme (r) Kara, alikuwa mjumbe wa Nungalpiriggal,
(ambaye alikuwa na mungu wa kike Ishtar) alishuka kutoka mbinguni kwenda kwa Eanna na kinubi cha shaba,
(ambayo ……) ya lazurite ni, na ustadi wa Ninagala
(kufanywa, katika ......) ... makao ...... ya ngoma kabla ya mungu Antem kujengwa.

Orodha ya kifalme ya Sumeria

Kwa kulinganisha kabari ya kwanza ya meza ya tatu Hitter meri na orodha ya Urucki kuna makubaliano karibu kabisa kati ya majina ya wahenga saba kabla ya Mafuriko, kufanana sana kwa majina mawili ya sage wa kwanza baada ya mafuriko, uhusiano wake sawa na mtawala wa hadithi wa Uruk Enme (r) karem na makubaliano kamili katika maelezo ya tendo lake linalohusiana na mungu wa kike Ishtar. Na majina yale yale, au anuwai zao, zimeorodheshwa mwanzoni mwa orodha ya watawala wa Sumerian, wanaoitwa Orodha ya kifalme ya Sumeria hati zao zilizohifadhiwa ni za karne ya 19 hadi 17. karne ya KK kama majina ya watawala saba wanaotawala katika miji minne ya zamani kabla ya mafuriko. Miji ya Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak imetajwa kama vituo vya nguvu za kifalme kabla ya mafuriko katika maandishi yaliyohifadhiwa zaidi (kile kinachoitwa Prism ya Weld-Blundell).

Tafsiri ya maandiko inasoma:

Wakati ufalme uliposhuka kutoka mbinguni, ufalme ulikuwa katika Erid. Katika Erid alikuwa mfalme wa Aluli, alitawala kwa miaka 28, kisha Alalgar alitawala kwa miaka 800. Wafalme hao wawili walitawala kwa jumla ya miaka 36.
Eridu alianguka (a) ufalme ulihamishiwa Bad-tibira. Katika Bad-Tiber, alitawala Enmenlu'anna kwa miaka 43, (wakati huo) alitawala Enmengalanna kwa miaka 200,
(baada) ya utawala wa Dumuzi, mchungaji, miaka 36. Wafalme hao watatu walitawala kwa jumla ya miaka 000.
Katika Larak, Ensipazi'anna alitawala kwa miaka 28. Mfalme mmoja alitawala kwa miaka 800. Larak alianguka ufalme ulihamishiwa Sippar.
Enmendurann alitawala Sippar kwa miaka 21. Mfalme mmoja alitawala kwa miaka 000.
Sippar ikaanguka (a) ufalme ulihamishiwa huko Šuruppaku.
Uur-Tutu alitawala huko Shuruppak kwa miaka 18. Mfalme mmoja alitawala kwa miaka 600.
Wafalme wanane walitawala katika miji mitano kwa miaka 241.
Wakati mafuriko yalipofurika, ufalme ulishuka kutoka mbinguni, na ufalme ulikuwa katika Kishi.

Mwandishi wa kwanza wa Kigiriki wa Babeli

Hellenization aina majina mythical Sumerian "antediluvian" watawala na mythical "Mwanafalsafa", walimu wa kwanza wa wanadamu ambao wamechangia kukuza ya jamii ya binadamu, vilevile katika vipande vya kitabu cha kwanza wa faili Kigiriki Babylóniaka, mwandishi wake alikuwa msomi Babeli aitwaye Berossus. kuhani Chaldean katika hekalu la Babeli Esagila mungu Marduk-Bela alizaliwa pengine duniani 340 BC na kama alijifunza mnajimu saa watawala mahakamani seleukovských ya Mesopotamia. Ni kudhani kwamba wakati wa kuandika kazi yake kwa Berossus badala chemchem Arcadian kutegemewa vyanzo Sumerian.

Mwandishi mashuhuri wa Uigiriki mwenye asili ya Siria Lúkiános wa Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius wa Kaisareia na wengine hakika walifahamiana na uwasilishaji wa Béróss, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa sababu ya kuishi kwa Beróss, angalau katika nukuu. Kazi ya Beróss ya Babeli ina juzuu tatu. Juzuu ya kwanza inahusika na mwanzo wa tamaduni za wanadamu, uumbaji wa ulimwengu na mwanadamu, ina vifungu kadhaa vya angani na unajimu, ukweli ambao, hata hivyo, unaulizwa. Kitabu cha pili kinataja watawala kumi wa kabla ya mafuriko, inaelezea mafuriko, inahesabu watawala wa kale themanini na sita baada ya mafuriko, na inarekodi nasaba za kihistoria hadi kwa mfalme wa Babeli Nabonassar (Nabú-násir, 747-734 KK) Kitabu cha tatu kinazungumzia kipindi cha baada ya Nabonassar hadi mwisho wa Uajemi. kutawala.

Sehemu ya ufunguzi wa kitabu

Ningependa kuzungumzia sehemu ya kwanza ya kitabu cha kwanza, ambayo inazungumzia kuhusu Mwanzo wa binadamu, monsters busara, walimu wa wanadamu ambao ni ukoo na mambo ya msingi ya ustaarabu, na watawala wa kwanza mpaka wakati wa gharika kubwa.

Mataifa mengi tofauti yaliishi Babeli na kukaa Kaldea. Waliishi bila sheria kama wanyama. Walakini, katika mwaka wa kwanza, yule mnyama "Óannés" (U-An (na)) aliibuka kutoka Bahari ya Shamu (Ghuba ya Uajemi) katika maeneo yaliyo karibu na Babeli. Mwili wake wote ulikuwa wa samaki, kwa juu chini ya kichwa cha samaki alikuwa amekua binadamu, miguu yake ilikuwa ya binadamu na ilikua nje ya mkia wa samaki. Sauti ya monster pia ilikuwa ya kibinadamu. Muonekano wake umehifadhiwa hadi leo. Monster alikaa kati ya wanadamu siku nzima bila kula chakula chochote. Aliwafundisha watu sayansi na sanaa na ufundi anuwai, alifundisha jinsi ya kuanzisha miji na mahekalu, jinsi ya kuanzisha sheria na mipaka ya ardhi; aliwaonyesha pia jinsi ya kupanda na jinsi ya kuvuna mazao na kila kitu anachohitaji kwa maisha ya kila siku. Hakuna kitu muhimu kilichogunduliwa tangu wakati huo. Baada ya jua kutua, Óannés alirudi ndani ya bahari na akalala usiku baharini; ilikuwa amfibia.

Zaidi juu ya wafalme "wa mafuriko kabla ya mafuriko", anaandika hivi:

Mfalme wa kwanza alikuwa Chaldea Alóros (Alulim) wa Babeli, alitawaliwa na masars 10… Alitawaliwa na Alaparos (Alalgar) na Amélón (Enme (n) lu'anna), wote kutoka Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos alitawala sars 3, Amélon 13 sars. Baada ya hayo, Ammoni Mkaldayo (Enmenunna) alitawala kwa pesa 12. Wakati wa utawala wake, monster Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés aliibuka kutoka Bahari ya Shamu, katika hali ya mwanadamu na samaki. Kisha alitawala na 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) kutoka miji ya Pautibiblioi, akifuatiwa na mchungaji Daonos (Dumuzi) kutoka mji huo huo uliotawaliwa na masars 10. Wakati wa utawala wake, monsters wanne walitokea, ambao walikuwa na umbo sawa na hapo awali, ambayo ni mchanganyiko wa binadamu na samaki. Majina yao yalikuwa: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Ndipo Euedórachgos (Enme (n) duranna) wa Pautibiblioi akatawala kwa 18 sars. Wakati wa utawala wake, monster mwingine alionekana akiitwa Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Kufuatia Óriartés (Ubar-Tutu) kutoka mji huo huo, alitawala masars 10. Halafu baada ya kifo cha Oriart, mtoto wake Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) alitawala sars 8… Wakati wa utawala wake ulizuka mafuriko makubwa.

Bérosso alijenga hekima mila kwa msingi wa kuwasilisha kwake. Wajumbe wa muda mrefu walikuwa muhimu kwa yeye kama wa kwanza kabla ya mafuriko watawala, anawaangalia sio tu kuwa walimu wa watu wa kwanza, bali pia kama waumbaji wa muundo wote wa ustaarabu, kwa vile yeye mwenyewe anavyoonyesha, hakuna kitu kilichogundulika tangu wakati huo.

Klínopisné texty

Marejeleo kwa kikundi cha wahenga hawa wa hadithi (abgal, apkallu) huonekana hapa na pale katika maandishi mengine ya cuneiform. Kwa mfano, nitataja hadithi ya Err, ambayo vinywa vya mungu Marduk mwenyewe huelezewa kama viumbe ambao wanajua siri za kutengeneza sanamu za kimungu ambao, baada ya kufanya mila inayofaa, wamekuwa muhimu kwa miungu wenyewe.

Tafsiri ni:

Niliwapeleka mabwana kwa Apsu na sikuwaruhusu kutoka nje. Mahali ambapo mti wa nyama unakua na mahali ambapo jiwe la elmesh linapatikana, nilibadilika na sikuonyesha mtu yeyote… Ambapo mti wa nyama unakua, mwili wa miungu mali ya mfalme wa ulimwengu, kuni safi, bachelor mtukufu ambaye ana talanta za kutawala, aliyekita mizizi na maji ya bahari wazi maili ndani ya kina cha ulimwengu wa chini na taji ya bahari yake inagusa anga (Antova)? Wako wapi wanaume wenye busara saba wa Apse, samaki safi, kama Ea, bwana wao, aliye na hekima kubwa, na ambaye husafisha mwili wangu.

Kutajwa kwao pia kunaonekana kwenye hadithi ya Gilgamesh, ambapo wanajulikana kama wajenzi wa ukuta maarufu wa mji wa Uruk:

Toka juu ya ukuta wa Uruguay, tembea kwa njia hiyo,
kuchunguza msingi, angalia matofali!
Matofali hayatafutwa
na msingi haukuwafanya wenye hekima saba? "

Kati ya wahenga saba waliotajwa hapo juu, jina la wa kwanza wao, jina U-An (na) Adapa, linalotokea katika aina anuwai: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, mara nyingi huonekana katika fasihi ya cuneiform. / Anim Adapa, Adapa. Ni fomu iliyofupishwa ya jina la Sumerian.

U-an- (na) -a-da-pa, ambayo labda inaweza kutafsiriwa kama "nuru iliyo mbinguni," "nuru iliyokutana na An," ambayo jina la Kigiriki la jina la sage geannés lilitokana. Katika moja ya mkusanyiko wa lexical ya Sumerian-Akkadian, usemi wa Adam ni sawa na kiunganishi cha Sumerian U-tu-a-ab-ba "aliyezaliwa baharini" na inajulikana kama "hekima" katika muktadha wa vivumishi vingine kadhaa vya Ki-Arkadi.

Watawala wa Ashuru Sinacherib (704-681 KK) na Asarhaddon (680-669 KK), Ashurbanipal (668-627 KK) walinganisha hekima yao na hekima ya Adapa mwenyewe. Walidai kuwa walikuwa wamejifunza ustadi wake, kazi yake, ujumbe wake na msisitizo maalum juu ya sanaa ya uandishi. Kwa kweli kwamba wanaweza kusoma maandishi ya zamani kabla ya mafuriko au hata kwamba wanaitwa uzao wa Adapa. Kwa hivyo Adapa anachukuliwa kuwa mjuzi ambaye aliwapatia wanadamu ujuzi wa uandishi na yeye mwenyewe, kwa msukumo wa miungu, aliandika maandishi muhimu, ana ujuzi wa maandishi ya uchawi na ya kichawi, ni mtaalam wa majina ya Mungu, na ni mjenzi wa hekalu.

Mila ya Adapia imegawanywa katika matawi mawili, moja ambayo yanamunganisha na mtawala wa kwanza wa "kabla ya Mafuriko" wa jiji la Erid aliyeitwa Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros na mwingine anamweka pamoja na Enmerkar, mjenzi mashuhuri wa mji wa Uruk. Uunganisho wa Adapa na Uruk na mtawala wake Enmerkar inathibitishwa na rekodi ya vipande kutoka kwa moja ya kumbukumbu za Babeli.

Enmekir, mfalme wa Uruk, aliharibu idadi ya watu, …… mjinga Adapa …… alisikia katika patakatifu pake safi na Enmekir ……… nikampa mamlaka juu ya nchi zote ……… alijenga mbingu kwa uzuri, katika hekalu la Esagil …… ulimwengu wa mbingu na dunia, mwana wa kwanza …… ..

Wimbo wa Epic

Aidha, vipande tano vimehifadhiwa (tatu kutoka Nineve, moja kutoka Sippar na moja kutoka Uruk) na maandishi ya Epic kuhusu Adapo na Enmerkara, ambao maandiko yaliyoharibiwa na yasiyo kamili yanaonyesha kuwa Adapa na Enmerkar walifungua kaburi la zamani, ambalo hatimaye Adapa aliamuru kufungwa kwa uangalifu. Nakala muhimu zaidi na bila shaka ni maandishi maarufu zaidi kuhusu tabia ya Adapa ni kinachojulikana kama "Legend of Adapo" au "Adapa na Upepo wa Kusini". Kutoka kwa maandishi haya kunaweza kufanywa kuwa Mungu Ea / Enki aliumba Adapa kama mfano wa kufuata wa watu wote na akampa kwa hekima ambayo labda ikawa zaidi ya hekima ya miungu mingine.

Yeye alimkana tu, kama wanadamu wote, uzima wa milele. Kwa baadhi, hadithi ya Adapo hasa ni sherehe ya jiji la Erid kama kituo cha ibada cha kale cha Sumerian, kwa Adapa mwingine ni mwaminifu wa utiifu na imani isiyokuwa na nguvu katika bwana wake. Kwa mtazamo wa kwanza, adapa ya utii wa dhati katika hadithi inaonekana kuwa pun tu katika mikono ya miungu mikubwa Anu na Ey, lakini kuna mambo mengine, ya hila na yasiyo ya tofauti katika maandiko ambayo yamefunuliwa katika mchakato mrefu wa utafiti wake. Adapa ajali kulawa nguvu ya neno lililoongea, na Mungu wako alitaka kujificha kutoka kwa watu. Kwa hiyo, Adapa aliitwa mbinguni, ambako angepaswa kuishi milele, na aliota kwa uzoefu wake, lakini kama hakuitii Halmashauri za Era. Kwa utii wake, Adapa alirudi duniani, akijitokeza na ujuzi kwamba hakuna mtu mwingine aliyekufa aliyepata.

Bado haijulikani ikiwa uhusiano wa moja kwa moja unaweza kutangazwa kati ya Adapa na moja ya takwimu za mababu wa kibiblia, au kati ya Utu'abzu, sage wa saba kabla ya Mafuriko ya Mfalme Enmeduranki, ambaye "alipanda kwenda mbinguni" na Enoch, babu wa saba mfululizo kutoka kwa Adam, ambaye " alitembea na Mungu "na" Mungu akamchukua. " Mawasiliano ya moja kwa moja ya haiba fulani na sura ya kimungu, mabadiliko yao kwenda katika eneo la kimungu (kupaa kwenda mbinguni), aina ya "kutisha" ya mtu na samaki wa watu wengine, zinaonyesha kwamba hii labda sio bahati mbaya tu.

 Inapakia ...