Kazi kuu ya madaktari inapaswa kuwa kusaidia wagonjwa. Hata hivyo, wapo wanaopendelea kushughulika na tafiti zisizo na maana ambazo huwa hawachelewi kuzitumia, kama vile nguruwe wa Guinea, nyuso zilizo bubu au hata binadamu wenyewe. Hebu tuangalie mifano kumi ya majaribio ya kimatibabu yaliyopotoka.

1) Utafiti wa monster

Utafiti huo uliongozwa na Wendell Johnson wa Chuo Kikuu cha Iowa - mnamo 1939 alichagua mayatima ishirini na wawili wanaougua kigugumizi na kasoro zingine za usemi. Watoto waligawanywa katika vikundi viwili. Katika kwanza, walipata utunzaji wa matibabu ya hotuba ya kitaalamu na sifa kwa kila maendeleo mapya. Hata hivyo, masomo katika kundi la pili walipata mkabala tofauti kabisa. Kwa kila kutokamilika kwa usemi wao, walipokea dhihaka na laana tu. Matokeo yake yalikuwa, kimantiki, kwamba ni watoto yatima kutoka kundi la pili ambao walipata kiwewe cha kisaikolojia baada ya uzoefu kama huo na hawakuwahi kuondoa kigugumizi. Wenzake Johnson walishtushwa sana na vitendo vyake hivi kwamba waliamua kuficha jaribio lake kadiri wawezavyo. Hali ya jumla ulimwenguni, wakati macho ya watu wote yalielekezwa kwa Ujerumani ya Nazi na majaribio yake kwa watu katika kambi za mateso, haikucheza mikononi mwao. Chuo kikuu hakikuomba msamaha hadharani kwa jaribio hili hadi 2001.

2) Mradi wa Kuchukiza 1970 - 1980

Kati ya 1970-80, ubaguzi wa rangi wa Afrika Kusini ulifanya majaribio kwa wasagaji wazungu na wapenzi wa jinsia moja katika jeshi yakihusisha kulazimishwa kubadili jinsia, kuhasiwa kwa kemikali, matibabu ya umeme, na majaribio mengine ya kimatibabu yasiyo ya kimaadili. Lengo la utafiti huo lilikuwa ni kutokomeza ushoga kutoka kwa jeshi. Idadi ya wahasiriwa inakadiriwa kufikia mia tisa.

Mitambo yote ilianza na ripoti kutoka kwa maofisa wa jeshi na makasisi. Waathiriwa walipelekwa katika kliniki za magonjwa ya akili za jeshi. Mara nyingi hadi Voortrekkerhoogte karibu na Pretoria. Wengi wa wahasiriwa walikuwa kati ya miaka 16-24.

Mganga mkuu wa majaribio hayo, Dk. Aubrey Levin, alisimamishwa kazi na kuhukumiwa mnamo 2012 tu.

3) Jaribio la Gereza la Stanford 1971

Ingawa utafiti huu haukuwa wa kimaadili sana, matokeo yake yalikuwa mabaya sana kwamba kwa hakika yanastahili nafasi yake katika orodha hii ya majaribio potovu. Mwanasaikolojia anayejulikana Philip Zimbardo alikuwa nyuma ya yote. Alitaka kuchunguza watu waliogawanywa katika vikundi viwili: wafungwa na walinzi. Alishangaa jinsi walivyozoea haraka majukumu yao na ikiwa ingeonyeshwa katika hali yao ya kiakili.

Watu ambao walichukua jukumu la walezi hawakupewa mafunzo yoyote ya jinsi wanapaswa kuishi. Yote yalitegemea hoja zao. Siku ya kwanza ya jaribio ilikuwa na aibu, kwani hakuna mtu aliyejua jinsi ya kuishi. Siku iliyofuata, hata hivyo, kila kitu kilienda kombo. Wafungwa walianza uasi, ambao walinzi waliweza kukandamiza. Kutokana na hali hiyo, wafungwa hao walianza kuwa na saikolojia ili kuzuia jaribio jingine la mapinduzi kwa kuzingatia mshikamano wao wa pamoja. Wafungwa hivi karibuni wakawa watu waliochanganyikiwa, walioshushwa hadhi na waliopoteza utu. Hili lilienda sambamba na matatizo ya kihisia yanayojitokeza, mfadhaiko na hisia za kutokuwa na msaada. Wakati wa mazungumzo na mchungaji wa gereza, wafungwa hawakuweza hata kukumbuka jina lao, walitambuliwa kwa namba tu.

Dk. Zimbardo alimaliza majaribio yake baada ya siku tano kwa sababu aligundua kuwa alikuwa anakabiliwa na gereza halisi. Kwa hiyo matokeo ya utafiti yalikuwa zaidi ya kueleza. Hii ilikuwa kesi ya kawaida ya matumizi mabaya ya madaraka, ambayo mara nyingi huhusishwa na tuhuma za ubishi. Katika kesi hii, walinzi ndio walianza kuwatendea wafungwa wao kwa njia isiyo ya kibinadamu kwa sababu waliogopa maasi mengine.

4) Majaribio ya Dawa za Tumbili 1969

Ingawa kuna dhana ya jumla kwamba upimaji wa wanyama ni muhimu kwa wanadamu, haswa katika uwanja wa dawa, ukweli ni kwamba wengi wao ni wakatili sana. Jaribio la tumbili la mwaka wa 1969 pia ni la eneo hili.Katika jaribio hili, nyani na panya walidungwa aina mbalimbali za vitu vya kulevya: morphine, codeine, kokeni na methamphetamine.

Matokeo yalikuwa ya kutisha. Wanyama hao walivunja viungo vyao kwa kujaribu kukwepa kuchomwa zaidi. Ni wazi kwamba tumbili hao waliotiwa dawa ya kokeini waliuma vidole vyao kwa kuona maono, walikuwa na matumbo, na wakararua manyoya yao. Ikiwa dawa hiyo ilijumuishwa na morphine, ilitokea ndani ya wiki mbili za kifo.

Madhumuni ya utafiti mzima ilikuwa kujua madhara ya matumizi ya dawa za kulevya. Hata hivyo, ninaamini kwamba kila mtu mwenye akili timamu anajua madhara ya dawa hizi – yaani bahati mbaya. Kwa hakika, hakuna haja ya majaribio haya ya kinyama juu ya viumbe visivyoweza kujilinda. Badala yake, inaonekana kwamba madaktari wameonyesha tamaa zao zilizofichwa katika jaribio hili.

5) Majaribio ya Maneno ya Usoni ya Landis 1924

Mnamo 1924, Carnes Landis, mhitimu wa Chuo Kikuu cha Minnesota, alibuni jaribio la kuamua jinsi hisia tofauti zinavyobadilisha sura za uso. Kusudi lilikuwa kujua ikiwa watu wote wana sura sawa ya uso wakati wanahisi hofu, furaha na hisia zingine.

Wengi wa washiriki katika jaribio hilo walikuwa wanafunzi. Nyuso zao zilipakwa mistari nyeusi kufuatilia mienendo ya misuli yao ya uso. Baadaye, walionyeshwa vichochezi mbalimbali, ambavyo vilikuwa vya kuibua majibu makali. Kisha Landis akapiga picha. Wahusika, kwa mfano, walinusa amonia, walitazama ponografia, na kuingiza mikono yao kwenye ndoo ya chura. Walakini, sehemu ya mwisho ya jaribio hilo ilikuwa na mjadala.

Washiriki walionyeshwa panya hai wa kukatwa vichwa. Wengi walikataa, lakini wa tatu walikubali. Walakini, hakuna hata mmoja wao aliyejua jinsi ya kufanya operesheni hii kwa kibinadamu, wanyama waliteseka sana. Kabla ya wale waliokataa kufanya hivyo, Landis alimkata kichwa panya huyo mwenyewe.

Utafiti huo ulionyesha kuwa baadhi ya watu wanaweza kufanya chochote wanachoambiwa. Haikuwa na athari kwa sura ya uso, kwani kila mtu alionekana tofauti kabisa katika hisia zao.

6) Albert mdogo 1920

Baba wa tabia, John Watson, alikuwa mwanasaikolojia ambaye alitamani kujua ikiwa woga ulikuwa mmenyuko wa asili au uliowekwa. Ili kufanya hivyo, alichagua yatima na jina la utani la Little Albert. Alimfunua kwa kuwasiliana na aina kadhaa za wanyama, akajionyesha katika vinyago kadhaa, na kuwasha vitu mbalimbali mbele yake - yote kwa miezi miwili. Kisha akamuweka kwenye chumba ambacho hakikuwa na kitu ila godoro. Baada ya muda, alimletea panya mweupe ili kijana huyo aanze kucheza naye. Baada ya muda, mwanasaikolojia alianza kumshtua mtoto kwa sauti kubwa, akipiga chuma cha chuma na nyundo, wakati wowote mtoto alionekana ndani ya mtoto. Albert aliogopa sana mnyama huyo baada ya wakati wake, kwani alihusisha na sauti ya kutisha. Na kufanya mambo kuwa mbaya zaidi, alianza kuogopa kitu chochote cheupe na chenye manyoya.

7) Learned Helplessness 1965 (unyonge uliojifunza)

Neno hili liliundwa na wanasaikolojia Mark Seligman na Steve Maier. Walijaribu nadharia yao kwenye vikundi vitatu vya mbwa. Kundi la kwanza lilitolewa kutoka kwa kamba baada ya muda bila madhara yoyote. Mbwa katika kundi la pili walikuwa wameunganishwa, na mnyama mmoja katika jozi akipokea mshtuko wa umeme, ambayo inaweza, ikiwa mbwa alijifunza kufanya hivyo, kusitishwa kwa kusonga lever. Kundi la tatu pia lilikuwa katika jozi, ambalo mbwa mmoja alipata mshtuko wa umeme, ambayo, hata hivyo, haikuweza kumaliza. Na ilikuwa katika watu hawa kwamba dalili za unyogovu wa kimatibabu zilikua.

Baadaye, mbwa wote waliwekwa kwenye sanduku moja, ambapo walipata shoti za umeme. Baada ya muda, kila mtu katika kundi la kwanza na la pili aliruka nje, akigundua kwamba hii itamwokoa. Walakini, mbwa kutoka kundi la tatu walibaki wamekaa kwenye sanduku. Tabia hii ndiyo inaitwa unyonge wa kujifunza. Mnyama wa majaribio anajifunza kuwa hawezi kudhibiti kichocheo fulani - mshtuko wa umeme haukuweza kuzimwa kwa kusonga lever - na kwa hiyo haina msaada na imepunguzwa.

Lakini si ingekuwa bora kama "wasomi" wangejaribu wenyewe? Labda basi hatimaye wangeanza kutumia ubongo.

8) Utafiti wa Milgram 1974

Jaribio la Milgram sasa linajulikana vibaya. Stanley Milgram, mwanasosholojia na mwanasaikolojia, alitamani kupima utii kwa wenye mamlaka. Aliwaalika “walimu na wanafunzi” kwenye somo hilo.” Hata hivyo, wanafunzi hao kwa hakika walikuwa wasaidizi wa Milgram. Kulingana na droo (ya uwongo), watu waligawanywa katika kikundi cha mwalimu-mwanafunzi. Mwanafunzi alipelekwa kwenye chumba kinyume na kufungwa kwenye kiti.

Mwalimu alikaa katika chumba kilicho na kipaza sauti na vifungo kwa nguvu tofauti za mshtuko wa umeme, kuanzia 15 hadi 450V. Kwa kila jibu lisilo sahihi, mwalimu alilazimika kushughulikia pigo kwa mwanafunzi. Hii ilichunguza athari za maumivu katika kujifunza.

Kadiri mwanafunzi alivyopata mishtuko, ndivyo alivyochanganyikiwa zaidi. Jaribio liliendelea licha ya ukweli kwamba masomo yaliugua kwa maumivu na kutaka kusitishwa mara moja. Matokeo yake yalikuwa pigo lingine, kwani ukaidi pia ulizingatiwa kuwa jibu baya.

9) Kisima cha Kukata Tamaa 1960

Dk. Harry Harlow alikuwa mwendawazimu mwingine asiye na huruma katika vazi jeupe, ambaye katika majaribio yake maneno kama ubakaji au Iron Maiden yalionekana. Maarufu zaidi yalikuwa majaribio yake na macaques kuhusu kutengwa kwa jamii. Alichagua watoto ambao tayari walikuwa na uhusiano mkubwa na mama zao. Aliziweka katika chumba cha chuma, bila uwezekano wowote wa kuwasiliana. Aliwaweka wazi kwa shida hii kwa mwaka mmoja. Watu hawa basi wakawa wanasaikolojia, na wengi hawakupona. Harlow alihitimisha kwamba ingawa mtoto alikuwa na utoto wa furaha, hakuweza kusaidia kukuza unyogovu baada ya kuwekwa katika hali isiyofaa.

Hata hivyo, jaribio zima lilikuwa na upande mmoja mkali. Inaaminika kuwa ni majaribio yake ambayo yaliunda Ligi ya Ulinzi wa Wanyama huko Amerika.

10) David Reimer 1965 - 2004

Mnamo 1965, mvulana anayeitwa David Reimer alizaliwa huko Kanada. Alifanyiwa tohara akiwa na umri wa miezi minane. Kwa bahati mbaya, ajali mbaya ilitokea wakati wa upasuaji: uume wake uliharibiwa sana. Madaktari walipaswa kulaumiwa kwa kutumia njia isiyo ya kawaida ya cauterization badala ya scalpel. Sehemu za siri za Daudi zilichomwa karibu kabisa. Kwa hivyo mwanasaikolojia, John Money, alipendekeza suluhisho moja kwa wazazi: kugawa tena jinsia. Wazazi walikubali, lakini hawakujua kwamba shida pekee ya mwanasaikolojia ilikuwa kupata nguruwe ya Guinea kwa nadharia yake, kwamba sio asili lakini malezi yaliamua jinsia ya mtoto.

David, sasa Brenda, alifanyiwa upasuaji wa kuondolewa korodani na uke. Pia alipata matibabu ya homoni. Walakini, mabadiliko hayakua kama inavyopaswa. Brenda bado alikuwa anafanya kama mvulana. Hali nzima pia ilikuwa na athari mbaya kwa wazazi wake. Mama aliangukia kwenye tabia ya kutaka kujiua na baba akazama kwenye pombe.

Brenda alipoambiwa ukweli kuhusu ajali yake akiwa na umri wa miaka kumi na minne, aliamua kuwa mvulana tena na kufanyiwa marekebisho ya uume. Walakini, hata baada ya mabadiliko haya, hakuweza kupatanisha hatima yake na kwa hivyo alijiua akiwa na umri wa miaka thelathini na nane.