Katika nyakati za wawindaji na washirika, maisha ilikuwa rahisi

3399x 24. 06. 2019 Msomaji wa 1

... Na mifupa ya wanadamu huwa na nguvu, wataalamu wa wanadamu walipatikana.

Sisi wanadamu tunapenda kufikiri kuwa ustaarabu wetu unaendelea, lakini matokeo ya kale hayakukubaliana nayo. Pamoja na teknolojia yetu ya kisasa, maisha ya muda mrefu na akili kubwa, kunaonekana kuwa na matatizo mengine ikilinganishwa na jamii ya wawindaji wa zamani na wakusanya. Mchanganyiko wa maisha ya wawindaji kwa ajili ya maisha ya kimya ya wakulima, kuhusu miaka kumi na moja elfu iliyopita, alikuwa na hasara mbili angalau: tunaweza kufanya kidogo na kuwa na muda mdogo zaidi.

Mpito wa kilimo ulikuja wakati wa Mapinduzi ya Neolithic, ambayo yanaenea kutoka Mashariki ya Kati hadi Ulaya. Wakati huo, wajumbe walianza kukaa zaidi katika sehemu moja na kufanya kazi katika mashamba ambayo yalitoa chakula.

Uchunguzi wa 2014 unaonyesha: "Watu wanapoacha kuwa wawindaji na wakusanya, mifupa yao yamekuwa ya brittle." Wataalamu wa kibiolojia walijifunza mifupa ya wanadamu na asili ya asili na wakawafananisha na mifupa ya wanadamu wa kisasa. Mifupa yetu ni nyembamba na nyepesi sana. Wanasayansi walidhani kwamba mifupa yetu ilibadilishwa wakati mtu mwenye haki (Homo erectus) aliondoka Afrika. Hiyo ilikuwa karibu miaka milioni mbili iliyopita. Walidhani mifupa nyepesi inaweza kuwa rahisi kwa watu kufanya adventure mpya. Kwa uzito mdogo wangeweza kumudu kusafiri umbali mrefu.

Kwa shughuli ndogo ya kimwili, mifupa hupunguza

Kumbukumbu za kale, lakini kwa mshangao wa mwanadamu wa kibiolojia wa Habiby Cherchir wa Makumbusho ya Taifa ya Nature ya Smithsonian ameonyesha hali halisi kabisa. Kutoka kwa Radi ya Taifa ya Umma:

"Mifupa nyepesi ilianza kuonekana kuhusu miaka 12 000 iliyopita. Hasa wakati huo, shughuli za kimwili za watu zilianza kupungua kwa sababu waliacha uwindaji wao wa uhamiaji na kukusanya maisha na wakaanza kilimo. "

Wakati wanasayansi walikazia historia kuhusu miaka ya 1000 iliyopita, waligundua kuwa mifupa ya watu wanaoishi katika makazi ya kilimo hayakuwa yenye nguvu au yenye nguvu kama mifupa ya watu wa nyakati za awali. Vijijini vilivyo na makazi duni vilikuwa na shughuli ndogo na harakati, hivyo mifupa yao iliendelea tofauti.

Uchunguzi mpya kutoka Chuo Kikuu cha Cambridge unaonyesha kuwa njia ya maisha haikuongoza tu kwa mifupa tete, bali pia kwa njia ya maisha yenye nguvu zaidi. Wananchiolojia wa Cambridge waliishi na watu kutoka kabila la Ufilipino la Agta, wawindaji wa kawaida wa wawindaji wa asili ambao utamaduni unaendelea pamoja na ujio wa mashirika ya kisasa na mabadiliko ya kiuchumi. Utamaduni huu wa kale unalazimika kuhamia kwenye maisha ya kilimo.

Surf, kusafiri na kabila Agta: Kwenye njia ya kugundua maana ya kubadilisha kila kitu

Ingawa maisha ya kabila la Agta yanakabiliwa na changamoto kali, wanasayansi wa Cambridge wamegundua kwamba watu ambao bado wanaishi kama wawindaji na wakusanya kazi saa kumi chini ya wiki kuliko wale ambao wamebadilisha kilimo. Wahamiaji wa Agta wanahitaji kufanya saa za masaa 20 kwa kuishi, lakini wale ambao tayari wamebadili 30 wanapaswa kufanya kazi masaa yote ya XNUMX. Kupoteza wakati wa burudani hasa wanawake walioathiriwa katika kabila, kielelezo cha utafiti kinasema. Walikuwa na nusu wakati wao wa bure kabla.

"Tumegundua kwamba watu ambao wanajihusisha na shughuli zaidi kuliko kutafuta chakula hutumia muda zaidi kufanya kazi nje ya nyumba na kuwa na muda mdogo sana. Tofauti hii inaathiriwa sana na mabadiliko katika muda wa wanawake ambao hutumia muda mrefu katika kilimo katika mashamba tofauti nje ya kambi yao. "

Utafiti mpya unaonyesha kwamba wawindaji wa wawindaji watapoteza saa za burudani wakati wa kuwa wakulima. Hivyo kilimo inaweza kuonekana kama maendeleo?

Mpito kwa kilimo haikuwa kutoroka kutoka njia ya maisha yenye kuvutia zaidi

Dk. Mark Dyble, mtafiti ambaye aliishi na kabila la Ata, alibainisha kuwa hii ya kupinga inapingana na wazo kwamba mabadiliko ya kilimo itakuwa ni kutoroka kutoka njia ya maisha ya kuvutia zaidi.

"Kwa muda mrefu, mabadiliko kutoka kwa uwindaji wa chakula na kilimo yameonekana kama maendeleo ambayo yaruhusu watu kuepuka njia ngumu na salama ya maisha," alisema Dk. Dyble. "Lakini mara tu wananchi wa anthropolojia walianza kufanya kazi na wawindaji wa wawindaji na wakaona kwamba wawindaji wa chakula kweli wanafurahia muda kidogo wa bure, walianza kuhoji hypothesis hii. Takwimu tuliyopata ni ushahidi wazi wa kwamba. "

Yote hii inaleta swali

Kwa nini wakulima wa kwanza waliokuja ikiwa ina maana kazi nyingi zaidi? Wataalam wengine wanaamini kwamba baada ya muda imekuwa muhimu kuunga mkono jamii zaidi na zaidi. Mara watu walipoanza kilimo na wakawa zaidi, ilikuwa vigumu au haiwezekani kwa jumuiya kubwa kurudi kwenye maisha yao ya awali. Wakati huo huo, wawindaji wa wawindaji walikuwa na muda mwingi wa kushiriki ujuzi wa msingi, desturi, na utamaduni na marafiki na familia zao.

Diabulog kabila Dibulo katika Dinapigue, Isabella kupiga mbio hadi mwisho wa Dinapigue Best Archer mashindano. Kijadi, makabila ya Agta kutoka Dinapigue hutumia uta na mshale kwa ajili ya uwindaji.

Mtu anaweza kufikiria kuwa wawindaji-kukusanya maisha ni furaha tu. Lakini maisha ya kabila la Agta sasa yanatishiwa na matatizo kadhaa ya afya, kama vile kifua kikuu, ukoma, pneumonia, na ulevi. Kama taifa la uhamaji, hawana madai ya ardhi wanayohitaji kuwinda, na hupotea haraka. Lugha na utamaduni wao hupotea, hata kama wanatafuta kupata msaada kutoka kwa umma na serikali. Angalia zaidi kuhusu Agta au Aeta.

Kidokezo cha kitabu kutoka Suenee Ulimwenguni unaendelea

Wolf-Dieter Storl Mbinu za Shamanic na mila

Mbinu za Shamanic na mila, ambazo zimefika nyuma ya Stone Age, zinaweza kufungua njia ya kiroho kwa mtu wa kisasa. Mwandishi anahusika na maswali ya vitendo kabisa: Wakati na kwa sababu gani ibada ilifanyika? Je, ni vitu gani vya ibada na vitu vingine na vitu vya kuvuta sigara vilitumiwa? Je! Mahali pa haki na wakati wa ibada ulifanyikaje? Hadithi za Shamanic ni njia ya mtu wa leo, njia ambayo atafungua nafsi yake na kumpeleka kwenye kizingiti cha "mwelekeo wa wakati uliojazwa."

Wolf-Dieter Storl: Mbinu za Shamanic na Mila

Makala sawa

Acha Reply