Siri za Ainu

05. 02. 2021
Mkutano wa 6 wa kimataifa wa siasa za nje, historia na kiroho

Ainu (lakini pia Ainu, Aina, Ajnu, nk) wao ni kabila la kushangaza ambalo wanasayansi wengi kutoka nchi tofauti wamevunja meno yao. Wana uso mwepesi, macho ya aina ya Uropa (wanaume pia wana sifa ya nywele nene) na muonekano wao ni tofauti sana na mataifa mengine ya Asia Mashariki. Ni wazi kuwa sio mbio ya Mongoloid, badala yake huwa na aina ya anthropolojia ya Asia ya Kusini na Oceania.

Ainu

Wao ni wawindaji na wavuvi ambao hawajui kilimo kwa miaka mingi, lakini wameunda utamaduni wa kushangaza na tajiri. Mapambo yao, uchongaji na sanamu za mbao ni za kushangaza kwa uzuri wao na mawazo, nyimbo zao, densi na hadithi zao ni nzuri kweli, kama vile kazi zote za asili za kabila hili.

Kila taifa lina historia yake ya kipekee na utamaduni tofauti. Kwa kiwango kikubwa au kidogo, sayansi inajua hatua za maendeleo ya kihistoria ya hii au kabila hilo. Lakini bado kuna mataifa ulimwenguni ambayo asili yake bado ni siri. Na hata leo wana wasiwasi akili za waandishi wa ethnografia. Kwanza, makabila kama haya ni pamoja na Ainu, wakaazi wa asili wa Mashariki ya Mbali.

Ilikuwa ni taifa la kuvutia sana, nzuri na lenye afya ambalo lilikaa katika visiwa vya Kijapani, kusini mwa Sakhalin na Kurilah. Walijiita wenyewe majina tofauti ya kikabila ya Soja-Untara au Chuvka-Untara. Neno ainu, ambayo wamezoea kuthibitisha, sio mwisho wa taifa hili (vidogo ni jina rasmi la vitu vya kijiografia vinazotumiwa katika eneo ambako kitu iko; Kumbuka: tafsiri.), lakini inamaanisha mtu. Wananchi hawa wamejulikana na wanasayansi kama mbio tofauti ya Aryan, kuunganisha katika nje yao na vipengele vya Europoid, Australoid na Mongoloid.

Shida ya kihistoria inayoibuka kuhusiana na kabila hili ni swali la asili yao ya rangi na kitamaduni. Athari za uwepo wa taifa hilo zimepatikana hata katika maeneo ya kambi ya Neolithic kwenye visiwa vya Japani. Ainu ni jamii ya zamani zaidi ya kikabila. Mababu zao ni wabebaji wa tamaduni ya Jomon (ambayo kwa kweli inamaanisha muundo wa kamba), ambayo ni karibu miaka elfu kumi na tatu (katika Visiwa vya Kuril, miaka elfu nane).

Namna gani Wajapani wenyewe?

Daktari na mtaalam wa kiasili wa Bavaria Phillip Franz von Siebold na mtoto wake Heinrich na mtaalam wa wanyama wa Kimarekani Edward Morse walikuwa wa kwanza kusoma kisayansi kambi za Jómon. Matokeo waliyopata yalikuwa tofauti sana. Wakati Siebolds walisema kwa uwajibikaji wote kwamba tamaduni ya Jonomon ilikuwa kazi ya mikono ya Ains wa zamani, Morse alikuwa mwangalifu zaidi. Alikataa maoni ya wenzake wa Ujerumani, lakini wakati huo huo alisisitiza kwamba kipindi cha Jonomon kilikuwa tofauti sana na kipindi cha Wajapani.

Na nini kuhusu Kijapani wenyewe, ambao waliitwa neno Ainy ebi-su? Wengi wao hawakukubaliana na hitimisho lao. Kwao, wenyeji hawa kila wakati wamekuwa wabarbari, kama inavyothibitishwa, kwa mfano, na rekodi ya mwandishi wa habari wa Kijapani kutoka 712: "Wakati mababu zetu mashuhuri waliposhuka kutoka angani kwenye meli, walipata mataifa kadhaa ya mwitu kwenye kisiwa hicho (Honshu) na mbaya zaidi kati yao walikuwa Ainu."

Lakini kama vile uchunguzi wa akiolojia unaonyesha, mababu wa "washenzi" hawa waliunda utamaduni mzima kwenye visiwa ambavyo kila taifa linaweza kujivunia, muda mrefu kabla ya Wajapani kuonekana! Ndio sababu historia rasmi ya Japani ilifanya jaribio la kuunganisha waundaji wa tamaduni ya Jomon na mababu wa Wajapani wa kisasa na sio na wawakilishi wa kabila la Ainu.

Wasomi zaidi na zaidi wanakubali kwamba utamaduni wa Ain ulikuwa mzuri sana hivi kwamba uliathiri utamaduni wa wakandamizaji wake wa Kijapani. Kama vile Profesa Sergei Alexandrovich Arutyun anavyoonyesha, vitu vya Aryan vilikuwa na jukumu muhimu katika kuunda sanaa ya samurai na dini ya kale ya Shinto ya Japani.

Silaha

Kwa mfano, askari wa Ainian jangin alikuwa na panga mbili fupi, zilizopindika kidogo urefu wa sentimita 45-50, na blade ya upande mmoja, ambayo alipigana bila kutumia ngao. Mbali na panga, alikuwa na visu mbili ndefu (iitwayo. čejki-makiri a sa-makiri). Ya kwanza ilikuwa ibada na ilitumika kutengeneza vijiti vitakatifu inau . Ilikuwa pia lengo la sherehe pere au eritokpa, Ambayo ilikuwa kujiua kidini, ambayo baadaye kuchukuliwa tena na aliita Kijapani harakiri au seppuku (kama alishika panga ibada, masanduku maalum kwa ajili yao, mikuki au pinde).

Panga za Ainu zilionyeshwa hadharani tu wakati wa Tamasha la Bear. Hadithi ya zamani inasema: "Hapo zamani, baada ya dunia hii kuumbwa na Mungu, wazee wawili waliishi. Kijapani mmoja na Ainu mmoja. Mzee Ainu aliamriwa atengeneze upanga, wakati Kijapani mzee aliamriwa atengeneze upanga. " Hii inaelezea ni kwanini Ainu alikuwa na ibada ya upanga, wakati Wajapani walikuwa na hamu ya pesa. Ainu waliwalaani majirani zao kwa tamaa.

Pia hawakuvaa helmeti. Kwa asili, walikuwa na nywele ndefu, nene ambazo walisuka ndani ya kifungu, na kuunda kitu kama kofia ya asili vichwani mwao. Haijulikani sana juu ya sanaa yao ya kijeshi leo. Inaaminika kwamba Wajapani wa zamani walichukua karibu kila kitu kutoka kwao na sio wao tu ambao Ainu alipigania.

Kwa mfano, walipata Sakhalin kutoka kwa Watoncians, kabila ambalo washiriki wake walikuwa wachache na ambao walikuwa wenyeji wa asili wa kisiwa hicho. Inapaswa kuongezwa kuwa Wajapani waliogopa mapigano ya wazi na Aina, kwa hivyo walitumia ujanja kuwashinda na kuwafukuza. Katika wimbo wa zamani wa Kijapani inasemekana hiyo uzalishaji (barbar, Ain) ina thamani ya watu mia moja. Pia walidhaniwa kusababisha ukungu.

Waliishi wapi?

Ainu waliishi kwanza katika visiwa vya Japani (wakati huo viliitwa Ainumosiri, nchi ya Ains), hadi Wajapani walipohamishwa kwenda kaskazini kutoka hapa zamani. Walikuja Kurila na Sakhalin mnamo XIII. - XIV. karne na athari zao pia zilipatikana Kamchatka, katika mkoa wa Primorsky na Khabarovsk.

Majina mengi yanayojulikana ya eneo la Sakhalin hubeba majina ya Aina: Sachalin (kutoka Sacharen Mosiri, maana ya Nchi ya Wavy), visiwa vya Kunashir, Simusir, Shikotan, Shiaškotan (maneno ya mwisho -pana na -kotan zinaonyesha ardhi na makao). Ilichukua zaidi ya miaka elfu mbili kwa Wajapani kuchukua visiwa vyote, pamoja na kisiwa cha Hokkaido (wakati huo kiliitwa Edzo) (ushuhuda wa mwanzo wa mapigano ya Ainui ulianza mnamo 660 KK).

Kuna ushahidi mwingi wa historia ya kitamaduni ya Ain, na inaonekana kwamba inawezekana kutabiri usahihi asili yao.

Kwanza, inaweza kudhaniwa kuwa katika nyakati za zamani nusu nzima ya kaskazini ya kisiwa kikuu cha Japani cha Honshu ilikaliwa na makabila ambayo labda yalikuwa mababu zao wa moja kwa moja au karibu sana nao katika tamaduni yao ya mali. Pili, mambo mawili yanajulikana ambayo yalifanya msingi wa pambo la Ain. Ilikuwa ond na maandishi.

Tatu, hakuna shaka kwamba wakati wa kwanza wa imani ya Ainic ulikuwa uhuishaji wa asili, yaani kukubali kuwepo kwa nafsi ya kuwa na kitu chochote au somo. Hatimaye, maisha ya kijamii ya Aina na mbinu zake za uzalishaji zinasomeka vizuri.

Lakini inageuka kuwa njia ya ukweli haipatii daima. Kwa mfano, ilikuwa umeonyesha kuwa pambo ond kamwe hakuwa mali ya pekee ya Ainu. Katika sanaa yake Moors sana kutumika, watu wa New Zealand, mapambo kisha Papuans ya New Guinea, pamoja na makabila Neolithic wanaoishi katika kufikia chini ya Mto Amur.

Kwa hivyo ni nini? Bahati mbaya au athari za uwepo wa mawasiliano fulani kati ya makabila ya Mashariki na Kusini Mashariki mwa Asia mara moja zamani? Lakini ni nani wa kwanza na ni nani tu alichukua ugunduzi huu? Inajulikana pia kuwa ibada ya kubeba na ibada yake imeenea katika maeneo makubwa ya Ulaya na Asia. Lakini ibada ya Ainu ilikuwa tofauti sana na ibada yake, kwa sababu ni wao tu waliomlisha mtoto wa dhabihu wa dhabihu ili anyonyeshwe na mwanamke wa Ain!

Lugha

Lugha ya Ains pia inasimama kando. Wakati mmoja, ilifikiriwa kuwa haihusiani na lugha yoyote, lakini sasa wanasayansi wengine wameiweka pamoja na kikundi cha Malaysian-Polynesian. Wanaisimu wamepata Kilatini, Slavic, Anglo-Kijerumani na hata Sanskrit mizizi katika lugha yao. Kwa kuongezea, waandishi wa ethnografia bado wanashangaa ni wapi watu walitoka katika maeneo haya magumu ambao walivaa mavazi ya aina ya (kusini) ya nguo.

Mavazi ya utepe, yaliyotengenezwa na nyuzi za miti na kupambwa na mapambo ya jadi, yalionekana sawa sawa kwa wanaume na wanawake, na kushona nguo nyeupe za sherehe kutoka kwa kiwavi. Katika msimu wa joto, Ainu alikuwa amevaa kitambaa kama watu kutoka kusini, kwa msimu wa baridi walitengeneza nguo za manyoya na walitumia ngozi ya lax kutengeneza moccasins za magoti.

Ainu walipewa polepole kwa Indo-Aryans, mbio ya Australia, na hata Wazungu. Lakini walijiona kuwa ni wale waliokuja kutoka mbinguni: "(Dondoo kutoka kwa hadithi ya Ain). Na kweli, maisha ya watu hawa wa kushangaza yalikuwa yameunganishwa kabisa na maumbile, bahari, msitu na visiwa.

Walishiriki katika ukusanyaji wa mazao, mchezo wa uwindaji na samaki, wakichanganya maarifa, ustadi na ustadi wa makabila na mataifa mengi. Kwa mfano, kama vile wenyeji wa taiga walienda kuwinda, wakikusanya dagaa kama watu wa kusini, wakiwinda wanyama wa baharini kama wenyeji wa kaskazini. Ainu alilinda kabisa siri ya utumbuaji maiti na kichocheo cha sumu mbaya, iliyopatikana kutoka kwa mzizi wa mbigili, ambayo walitia ndani ncha za mishale yao na kijiko. Walijua kwamba sumu hii ilioza haraka sana katika mwili wa mnyama aliyechinjwa, na nyama hiyo inaweza kuliwa.

Zana na silaha zao zilifanana sana na zile zinazotumiwa na jamii zingine za watu wa kihistoria ambao waliishi katika hali ya hali ya hewa na kijiografia. Ni kweli kwamba Ainu alikuwa na faida moja kubwa, na hiyo ilikuwa obsidian, ambayo ni nyingi katika visiwa vya Japani. Wakati wa usindikaji wake, iliwezekana kupata kingo laini zaidi kuliko quartz, ili vichwa vya mshale na shoka za watu hawa zichukuliwe kama kazi bora za uzalishaji wa Neolithic.

Keramik na utamaduni

Silaha muhimu zaidi zilikuwa pinde na mishale. Uzalishaji wa vijiko na fimbo za uvuvi zilizotengenezwa na swala za kulungu zilifikia kiwango cha juu. Kwa kifupi, zana na silaha zao zilikuwa kawaida wakati wao, na ilitokea tu bila kutarajia kwamba watu hawa, ambao hawakujua kilimo wala ufugaji wa ng'ombe, waliishi katika jamii nyingi.

Wangapi maswali ya ajabu ilijitokeza utamaduni wa taifa hii! Jamii hii ya kale maendeleo inashangaza nzuri ufinyanzi Modeling (bila zana yoyote kwa kupokezana sahani, fortiori, mfinyanzi gurudumu) kwamba kupambwa ajabu kamba pambo na kazi zao pia ni sanamu ya ajabu mastiff (sanamu katika hali ya wanyama au kwa namna ya mwanamke).

Kila kitu kilifanywa kwa mikono! Lakini hata hivyo, keramik za zamani zina nafasi maalum kati ya bidhaa zilizochomwa zilizotengenezwa kwa udongo uliofutwa. Hakuna mahali pengine pengine tofauti kati ya polishing ya mapambo yake na teknolojia ya uzalishaji wa zamani sana kama ya kushangaza hapa. Kwa kuongezea, Ainu walikuwa karibu wakulima wa mapema katika Mashariki ya Mbali.

Na tena swali! Kwa nini walipoteza ujuzi huu na kuwa wawindaji tu, kimsingi wakirudi nyuma katika maendeleo yao? Kwa nini sifa za mataifa tofauti na mambo ya tamaduni ya hali ya juu na ya zamani huingiliana kwa njia ya kushangaza? Kama taifa lenye muziki sana kwa asili, walipenda burudani na wangeweza kufurahi. Walijiandaa kwa uangalifu kwa likizo, ambayo muhimu zaidi ilikuwa karamu ya kubeba. Taifa hili liliabudu kila kitu karibu nao, lakini wengi waliabudu dubu, nyoka na mbwa.

Ingawa waliishi maisha ya zamani kwa mtazamo wa kwanza, waliupa ulimwengu mifumo ya sanaa, wakitajirisha utamaduni wa wanadamu na hadithi na hadithi ambazo hazina kifani. Aina yao yote na njia ya maisha inaonekana kukataa maoni yaliyowekwa na mifumo ya kawaida ya maendeleo ya kitamaduni.

Tabasamu iliyochorwa

Wanawake wa Aina walikuwa na tabasamu iliyochorwa nyuso zao. Wataalam wa tamaduni wanafikiri kwamba mila ya "kutabasamu iliyochorwa" ni moja ya kongwe zaidi ulimwenguni, na wawakilishi wa taifa hili wamekuwa wakilifuata kwa muda mrefu sana. Pamoja na marufuku yote na serikali ya Wajapani Ainu, hata katika XX. karne ilipitia utaratibu huu. Mwanamke wa mwisho "aliyepigwa tattoo" anaaminika kufa mnamo 1998.

Tatoo zilifanywa peke na wanawake, na watu wa taifa hili walikuwa na hakika kwamba mababu zao walikuwa wamefundishwa sherehe hii na bibi-bibi wa wote wanaoishi Okikurumi Turesh Machi, dada mdogo wa muumbaji wa kimungu Okikurumi. Mila hii ilipitishwa katika mstari wa kike na tatoo kwenye mwili wa msichana zilifanywa na mama yake au bibi yake. Wakati wa "Kijapani", kuchora tatoo kulipigwa marufuku kutoka kwa watu wa Ainu mnamo 1799, na mnamo 1871 marufuku kali ilifanywa upya huko Hakkaido kwa sababu ilidaiwa kuwa utaratibu huo ulikuwa wa kuumiza sana na wa kibinadamu.

Kwa Aina, kukataliwa kwa tatoo hiyo haikubaliki kwa sababu walidhani kwamba katika hali kama hiyo msichana hakuweza kuolewa na kutulia katika maisha ya baada ya kifo. Ikumbukwe kwamba sherehe hiyo ilikuwa mbichi kweli. Wasichana hao walichorwa alama za kwanza wakiwa na umri wa miaka saba, na baadaye "tabasamu" liliongezwa zaidi ya miaka. Ilikamilishwa siku aliyoingia kwenye ndoa.

Mwelekeo wa kijiometri

Mbali na tabasamu iliyochorwa alama, inawezekana kuona mifumo ya kijiometri mikononi mwa Ain, ambayo ilitumika kama hirizi. Kwa neno moja, siri zinaongezeka zaidi na zaidi kwa muda, lakini majibu daima yameleta shida mpya. Jambo moja haswa linajulikana, na hiyo ni kwamba maisha katika Mashariki ya Mbali yamekuwa magumu na mabaya sana. Wakati wa XVII. Katika karne ya XNUMX, wachunguzi wa Kirusi walifika sehemu ya mashariki kabisa ya Mashariki ya Mbali, wakifungua bahari kubwa isiyo na kikomo na visiwa vingi mbele ya macho yao.

Lakini zaidi ya asili ya uchawi, walishangazwa na kuonekana kwa wenyeji. Mbele ya wasafiri walionekana watu waliokua na ndevu nene, wenye macho mapana, wanaofanana na macho ya Wazungu, pua kubwa zilizojitokeza, na wanaofanana na watu wa jamii tofauti. Wanaume kutoka maeneo ya Urusi, watu wa Caucasus, jasi, lakini sio Wamongolia, ambao walikuwa Cossacks na watu wanaohudumu katika utumishi wa umma, walikuwa wakikutana kila mahali zaidi ya Urals. Wasafiri waliwaita "busi ya Kireni."

Ushuhuda wa Kurinu Ainu ulitolewa na wanasayansi wa Urusi kutoka kwa maandishi ya Cossack Ataman Danil Ancyferov na Kapteni Ivan Kozyrevsky, ambapo walimjulisha Peter I juu ya ugunduzi wa Visiwa vya Kuril na mkutano wa kwanza wa watu wa Urusi na wenyeji. Ilifanyika mnamo 1711.

"Waliacha mitumbwi ikauke na kuelekea kusini kando ya pwani. Wakati wa jioni, waliona kitu kama nyumba, au labda buti za theluji (Usiku jioni kwa hema ya conical na muundo wa mbao unaofunikwa na ngozi au gome;). Walikuwa na silaha zao tayari kwa moto, kwa sababu ni nani anayejua ni watu wa aina gani, na wakaenda kwao. Karibu watu hamsini, wakiwa wamevaa manyoya, walitoka kukutana nao. Walionekana bila woga na muonekano wao haukuwa wa kawaida sana. Walikuwa na manyoya, na ndevu ndefu, lakini walikuwa weupe kwa sababu hawakuwa na macho yaliyopindika kama Yakuts na Kamchatas (wenyeji wa Kamchatka, kanda Magadan na Czech; Kumbuka: tafsiri.) ".

Shaggy Kurilci

siku kadhaa washindi wa Mashariki ya Mbali kupitia mkalimani alijaribu kufanya "bushy Kurilci" kuwa masomo ya huru, lakini walikataa heshima hiyo na alitangaza kwamba mtu yeyote kulipa kodi na wala kulipa. Cossacks kujifunza kwamba nchi ambayo wao walifika, kisiwa na kusini liko nyuma ya visiwa vingine na nje ya Matmai (katika nyaraka za Kirusi za karne ya XVII, kisiwa cha Hokkaido kinatajwa kama Matmai, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj). na Japan.

Miaka ishirini na sita baada ya Ancyfer na Kozyrevsky, Stepan Kraseninnikov alitembelea Kamchatka. Aliacha kazi ya asili inayoitwa Maelezo ya Kamchatka, ambapo, kati ya ushuhuda mwingine, alielezea kwa kina sifa za Ain kama aina ya kikabila. Ilikuwa ni maelezo ya kwanza ya kisayansi ya kabila hili. Karne moja baadaye, mnamo Mei 1811, msafiri wa baharini muhimu Vasily Golovnin aliishi hapa. Kwa miezi kadhaa, Admiral wa baadaye alisoma na kuelezea hali ya visiwa na maisha ya kila siku ya wakaazi wao. Hotuba yake ya kweli na ya kupendeza juu ya kile alichoona ilithaminiwa sana na wapenzi wa fasihi na wataalam wa kisayansi. Inahitajika pia kuteka maelezo kwa undani kwamba Kurilec aliyeitwa Alexej, ambaye alikuwa kutoka kabila la Ainu, aliwahi kuwa mtafsiri wake.

Hatujui jina lake halisi, lakini hatma yake ni moja wapo ya mifano ya mawasiliano ya Warusi na watu wa Kuril, ambaye alijifunza kwa hiari Kirusi, alikubali Orthodox na alifanya biashara yenye kupendeza na baba zetu. Kulingana na mashahidi, Kuril Ainu walikuwa watu wazuri sana, wenye urafiki na watu wazi. Wazungu ambao walitembelea visiwa katika miaka tofauti kawaida walijivunia utamaduni wao na kuweka mahitaji makubwa juu ya adabu, lakini waligundua njia kali za tabia ya Aina.

Navigator wa Uholanzi de Fritz aliandika: “Tabia yao kwa wageni ni rahisi na ya kweli kwamba watu waliosoma na wenye adabu hawangeweza kuishi vizuri. Walionekana mbele ya wageni wakiwa na nguo zao nzuri, wanaelezea kukaribishwa kwao na wanataka pole na kwa wakati huo huo wanainamisha vichwa vyao. Labda ilikuwa fadhili na uwazi ambayo haikuruhusu Ains kusimama kwa ushawishi wa uharibifu wa watu wa Ardhi Kuu. Marekebisho katika ukuaji wao yalitokea wakati walijikuta kati ya moto mbili - Wajapani walionewa kutoka kusini na Warusi kutoka kaskazini.

Tawi hili la kikabila la Kurinu Ainu limetoweka kutoka kwa uso wa dunia. Hivi sasa wanaishi katika akiba kadhaa kusini na kusini mashariki mwa kisiwa cha Hokkaido, katika Bonde la Mto Isikari. Ainu safi kabisa alipotea au kujumuishwa na Wajapani na Nivcha. Sasa kuna elfu kumi na sita tu kati yao na idadi yao inapungua sana.

Uwepo wa Ainu wa kisasa unakumbusha kushangaza picha ya maisha ya wawakilishi wa zamani wa kipindi cha Jomon. Utamaduni wao wa nyenzo umebadilika kidogo sana katika karne zilizopita hivi kwamba mabadiliko haya hayahitaji kuzingatiwa. Wanaondoka, lakini siri zinazowaka za zamani zinaendelea kusumbua na kukasirisha, huchochea mawazo na kuchochea hamu isiyo na mwisho katika taifa hili la kushangaza, tofauti na tofauti.

Kidokezo cha matangazo ya Ulimwengu wa Sueneé

Tunakualika kwenye matangazo mengine ya moja kwa moja 7.2.2021 kutoka masaa ya 20 - Atakuwa mgeni wetu Zdenka Blechova na tutazungumza kuhusu hatima na utimilifu wa ujumbe. Yako ni nini?

Kidokezo kutoka Ulimwengu wa Sueneé

Tembo wa Aromalampa Bas-relief

Taa ya harufu ya mikono, ambayo inalinganisha nafasi sio tu na muundo wake mzuri, lakini pia inatoa fursa ya kunusa nyumba yako yote. Unaweza kuchagua ama nyeupe au nyeusi.

Tembo wa Aromalampa Bas-relief

Makala sawa