Glyphs ya Gosford ni kikundi cha takriban hieroglyphs 300 za Misri ziko katika eneo linalojulikana kama petroglyphs ya Waaboriginal (Pwani ya Magharibi ya Australia ya leo). Uandishi huo uko kwenye kuta mbili zinazofanana za mchanga, ambazo zina urefu wa mita 15.

Kwenye kuta tunaweza kuona alama ambazo zinaonekana kama meli, kuku, mbwa, watu wima, mifupa ya mbwa na majina mawili ya wafalme, moja tu ambayo yanaweza kutafsiriwa kama Khufu (Cheops). Pia kuna maandishi yanayoonyesha mungu wa Misri Anubis (mungu wa ulimwengu wa chini).

Maandishi yaligunduliwa mnamo 1975 na Alan Dash, ambaye alitafiti eneo hilo kwa zaidi ya miaka saba. Profesa Ocking anadai kuwa kuna sababu nyingi ambazo hieroglyphs hizi hazipatikani kuwa za kweli. Kwa sababu: Kuna shida na maumbo ya alama ambazo zimetumika. Hazilingani na kile kilichojulikana wakati wa Cheops karibu 2500 KK Badala yake, anaamini kwamba maandishi hayo yanaweza kuwa yameandikwa mnamo 1920 na askari wa Australia waliotumikia Misri. Profesa wa Australia wa Sayansi ya Misri Naguib Kanawati pia ana maoni kwamba maandishi hayo sio sahihi na anasema kwamba hieroglyphs zinazotumiwa mahali hapo zinatoka nyakati za mbali sana za Misri na zingine zimeandikwa kichwa chini.

Yousef Awyan na rafiki yake Mohamed Ibrahim walizaliwa Misri ya leo. Yousef anatoka kwa familia ambapo hekima ya Kemet (jina asili la Misri) imerithiwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa mdomo. Anaweza kuzingatiwa Mmisri kwa maana halisi ya neno hilo. Mohamed Ibrahim ni mtaalam wa maandishi ya hieroglyphic. Wote walishiriki katika uchunguzi wa kina wa glyphs kutoka Gosford. Muhammad anataja kwamba uchambuzi wake wa maandiko hayo ulitokana na vyanzo vitatu vinavyotambuliwa kisayansi kwa tafsiri ya kisasa ya hieroglyphs za Misri. Kwa kuongezea, kwa kushirikiana na Yousef, walitumia uzoefu mzuri wa kusoma kwa muda mrefu ya maandishi kwenye kuta za mahekalu na makaburi.

Uwasilishaji wa karibu masaa matatu unaelezea kwa kina hatua ambazo zilisaidia wote kufafanua ujumbe ambao walituachia mababu wa zamani. Ripoti hiyo ina sehemu mbili. Ya kwanza imeandikwa kuhusu safari ya meli iliyoanguka kwenye pwani ya nchi isiyojulikana (pwani ya leo ya Australia Magharibi). Kati ya wafanyakazi wote, watu wachache sana walinusurika. Sehemu ya pili inaelezea safari ya kuelekea magharibi, ambayo ilikuwa neno linaloashiria safari ya kwenda kuzimu (kwa maisha ya baadaye). Yousef na Muhammad wanasema kuwa labda ilikuwa jaribio la kuunda maandishi ya mazishi kama maiti, kama ilivyokuwa kawaida katika mila ya Wamisri wa wakati huo.

Kuhusu tarehe ambayo ajali ilitokea, wanataja katuni ya Farao Khufu. Walakini, wanasema kuwa itakuwa bahati mbaya kutangaza moja kwa moja kwamba tukio hilo lilitokea wakati wa utawala wa Khufu (karibu 2600 KK), ambayo inalingana na nasaba ya 4, kwani jina la Khufu lilikuwa likitumika kawaida mapema kama nasaba ya 26 - zamani sana utawala wa Farao Khufu. Wanasema pia kwamba sanamu ya ndovu ya cm 5 ya Khufu peke yake haiwezi kuwa, kulingana na Yousef, picha halisi ya mtawala wa nasaba ya 4, kwani ilipatikana katika kaburi kutoka Abydos tangu enzi ya nasaba ya 26.

Muhammad zaidi anakataa hitimisho sahihi za Misri ya Australia wahusika. Kinyume chake, anasema kwamba mwandishi alikuwa na asili wasemaji (mtaalam wa uandishi), kwa sababu alitumia (tu kuweka) aina za maandishi ya mazungumzo ambayo hayapatikani katika vitabu vya karne ya 20. (Nakala hiyo ilipaswa kudanganywa karibu 1920.)

Yousef na Mohamed pia wanasema kwamba maandishi hayo yaliandikwa kutoka sakafuni, kwa kusema, bila maandalizi ya awali. Alama hazijaandikwa kwa safu au safu zinazoendelea, kama ilivyo kawaida katika maandishi ya Misri. Ikiwa ilikuwa ni wizi wa kisasa, mwandishi angetegemea templeti na kwa hivyo angekuwa na maono wazi kabla ya kile atakachoandika. Angejaribu kuiga muundo (mtindo) wa maandishi maarufu, ambayo sivyo.