Masikio ya kale ya nchi za Kicheki na Moravia

Wengi wakubwa, labda wanaofikia kipindi cha "zama za Hallstatt," ni hadithi ya ng'ombe wa moto, akizungumzia pango la Býčí skála katika Karst Moravia. Katika pango hili lilikuwa moja ya makaburi muhimu zaidi ya wakati huo, ambayo ilitumika kwa ajili ya kuanzishwa kwa mfalme au mkuu wa Celt, na ilikuwa mahali pa ibada ya maiti ya mfalme aliyekufa kwa chuma.

Shrine yenyewe ilikuwa wakfu waliogopa Mungu Esuovi mkulima na loggers, ambaye ni mara nyingi wazi kama ng'ombe nyeupe au dhahabu. Pia kulikuwa na yazua takatifu ambayo kale druid uhunzi kughushi kwa namna eda kwa mwezi mfalme, upanga, kisu, kofia na kifuani, lakini kinyume chake, mfalme hii wafu alichukua silaha yake na kiibada kuiharibu. Pengine ulifanyika hapa na cremation Druids na majivu ya maiti walikabidhiwa kwa misitu, Meadows na mito. Celts, kama Árjové, aliamini kwamba kifo ni tu "katikati ya maisha ya muda mrefu," ambayo kufungua milango kwa maarifa mapya.

Masanduku ya mwili hayakuwa na uzito wa Celts, na kwa hiyo hakuwa na makini sana kwenye sherehe zao za mazishi na kuhifadhiwa kwa majivu. Umwagaji lazima kurudi kwa haraka iwezekanavyo kutoka ambapo alikuja - Hali. Shrine katika Rock Rock imekuwa kuhusishwa na sifa ya ajabu, ambayo imeishi katika aina mbalimbali iliyopita na kufutwa kati ya watu huko leo.

Mfalme wa Wacelt walikaa Moravia kwa karne nyingi / labda alikuwa na jina Borigiorix / alikuwa mzee na mgonjwa. Miungu ilimpa ishara ya kifo kinachokuja. Mfalme Borigiorix alikuwa na wasiwasi sana juu ya maisha ya baadaye ya watu wake. Alikuwa na binti wawili waliolala, Princess Gyrtas mzee na mtoto mdogo, ambaye bado ni mtu mzima aliyeitwa Diurga. Hawakuwa na mama tena kwa sababu alikufa wakati wa kuzaa kwa binti yake mdogo. Mfalme alijua vizuri kwamba serikali ingeweza kushikilia tu mtu aliyeamua na shujaa dhidi ya wavamizi wa kaskazini, ambaye angekuwa mume wa Gyrtas na mfalme wa Macelt wa Moravia.

Gyrtas ilikuwa uzuri maarufu, na alikasiririka na wapiganaji wengi wenye ujasiri wachanga na wanaume wenye busara wa umri mzima. Kulikuwa na mashabiki wawili kati ya suala hili. Wa kwanza alikuwa mkuu wa vijana wa mfalme wa Celtic Urien wa Magharibi, na mwingine alikuwa Mkuu wa Mto wa Celtic Dordorix. Urien alikuwa mmoja wa wakuu wakuu wa Mfalme Borigiorix na alishinda ushindi mkubwa wa jeshi lake. Alimpenda sana Gyrtas, na alionekana kujipenda zaidi na zaidi.

Pango katika Rock Rock

Haikupenda Prince Dordorix, ambaye alikuwa tajiri sana na nguvu ya kijeshi, lakini alikuwa mtu wa askari wasio na wasiwasi na wasiwasi. Kwa kuongeza, alifurahi na raha nyingi zilizotolewa na mtu mwenye nguvu wa wakati huo. Mfalme mwenye busara aliona vizuri kwamba Dordorix alikuwa na nia hasa katika ufalme wake na hazina ya kifalme, wakati Gyrtas ilikuwa tu mzigo kwa hilo. Wakati wa kifo ulikaribia, na mfalme aitwaye druid mkuu na akamwambia uamuzi wake kwamba Urien angekuwa mfalme mpya na mume wa Gyrtas, na tamko lake la mfalme litafanyika mara moja baada ya mazishi.

Wakati mfalme alipokufa siku chache baadaye, daktari kuu alitangaza uamuzi wake kwa masomo yote. Dordorix alikuwa na hasira tu na akasema atastahili haki yake kwa upanga, kisha akahamia mbali. Baada ya siku tatu, walimleta mfalme aliyekufa mbele ya maandamano ya mazishi kwenda patakatifu, na gari la mazishi lilifunikwa na kuni kutoka kwa miti takatifu. Mchungaji wa Druid alichukua upanga wa Mfalme Borigiorix, nguruwe, kofia na ngao, na kuwaangamiza katika ukumbi mtakatifu, kama ilivyoagizwa na sheria ya kale. Mpaka wa Druid na gari la kifalme uliwaka moto, na Kuhani Mkuu wa Druid akakaribia baraka za ndoa ya Gyrtas na Urien, na sehemu ya utangulizi wa Siri ya Azimio la Mfalme Mpya.

wakati madhabahuni kupita katika ulionyoshwa silaha Gyrtas upanga takatifu kwa mfalme mpya, kupasuka kwa mngurumo mkubwa katika farasi takatifu wildly akipunga upanga, akifuatana na watu wenye silaha kadhaa. Haikuwa mwingine isipokuwa Dordorix. Alipoona kuwa suala kuchelewa, hasira giza vestiges yake ya mwisho ya binadamu na akili timamu. Upanga kukatwa vijana mke Gyrtas silaha zote mbili, ambayo alichukua upanga takatifu kwa mume wake na kutua juu ya madhabahu. Urien kuwa mwili silaha walijaribu kulinda Gyrtas wake mpendwa alikuwa askari mmoja alimtoboa na kisha sekundi kufungua kichwa Gyrtas. Unleashed bloodbath ya kuogofya ambayo wasichana wote gwaride na druids aliuawa.

Sauti ya kuungua mipaka ya mazishi na mlio wa kukata tamaa wa waliouawa waliingiliwa na radi ya radi, akifuatana na moto unaofunguka unaozunguka ng'ombe wa dhahabu ya kuvuna - Esua. Eso ng'ombe alipiga kelele juu ya watu wa hekalu la patakatifu pake. Kisha jiwe kuu lilifunguliwa kutoka kwenye dari na kisha likavunjika kichwa cha Dordorix. Hata askari wake hawakukimbia na wamefunikwa na bunduki la mawe, ambalo lilifunikwa mlango wa patakatifu.

Mara mbili kwa mwaka, kwenye kumbukumbu ya janga hilo na siku ya Samain, msafara wa wasichana na wanaume wazee wenye mavazi meupe huibuka kutoka kwenye Pango la Mwamba wa Bull, ukipita uwanda na kurudi na tarumbeta ya asubuhi wakati anainama kwa ng'ombe wa moto amesimama bila kusimama juu ya mwamba. juu ya pango. Wakati maandamano yanaingia ndani ya pango, mwangaza mkubwa unaonekana, ikifuatiwa na simu ya kukata tamaa na kilio cha maumivu. Hadithi inasema kwamba vizuka vitatulia wakati msichana safi katika kaburi atakapoweka taji ya dhahabu kichwani mwa mpenzi wake na kuahidiana busu. Kwa hivyo sherehe hiyo itakamilika na mungu Esus atasahau tusi la zamani. Nimesikia kwamba shada la maua la dandelions linatosha badala ya taji ya dhahabu, lakini upendo wa vijana lazima uwe wa kweli na wa kina.

Sehemu ya tatu ya hadithi ni ya zamani na inawezekana kuhusiana na kuwasili kwa Celts huko Bohemia, wakati mwingine karibu na 8. karne ya BC Nadharia, au tuseme hadithi, ni ya ajabu na inawezekana kuona mambo tofauti ya Indo-Ulaya. Inahusiana na Vyšehrad na inajumuisha unabii wa nyakati za siku zijazo. Kwa mujibu wa mila ya kale, makaburi mawili muhimu sana, yanayohusiana na ibada ya Mama Mkuu (Magna Mater), zilikuwa katika mikoa ya Czech na Moravia.

Ilikuwa patakatifu huko Vyšehrad na patakatifu juu ya Hostýn. Ishara hiyo hiyo ya mwanamke mweusi au mweusi mwenye rangi ya bluu mwenye rangi ya bluu amesimama kwenye mwezi unaozunguka na kuzungukwa na nyota ya nyota kumi na mbili inafungwa kwa wote wawili. Nini maana ya ishara hii bado haiwezi kufafanua, lakini badala yake ilikuwa imefungwa kwa makini na ibada ya Kikatoliki ya Marian.

Jina moja "Vysehrad" ni, kulingana na dalili, mdogo kuliko kuwepo kwa Vyetehrad nemethon, lakini pia ina mizizi ya Celtic. Jina la awali la patakatifu ni wazi Indo-Ulaya, au labda Prologuetic: "Pragalbha" au "Pragaalbha". Kikao cha Indo-Ulaya "albh" kinaweza kueleweka kama "safi, nyeupe au takatifu". Neno "Praga" au "prag" labda linatokana na mizizi ya Indo-Ulaya "pragaja", ambayo huenda ni "mkutano". Kwa maana maana yote ya jina la kale la Vysehrad nemetoni inaweza kueleweka kama "mkutano wa safi", ambayo inaweza kutafsiriwa kama "Mkutano wa Waungu".

Nadhani jina la mji mkuu wetu ni hapa. Urefu wa jadi ni pengine asili ya Hellenistic ya patakatifu na hivyo mwanzo wa Prague. Mwanzoni kulikuwa na jiji lolote, lakini ni mahali patakatifu na makazi ndogo ya makuhani na wafanyakazi waliotengenezwa na kuwalinda. Nemethon ilikuwa imezungukwa na chemchemi yenye nguvu, ambayo ingejengwa juu ya mwamba wa Vysehrad, labda katika maeneo ya Slavín ya leo au katika maeneo yake ya karibu. Jambo la chemchemi lilichukuliwa katika mizinga kadhaa iliyopangwa ili kusafisha bafu ya makuhani kabla ya ibada, lakini wengine pia walitumikia kutibu wagonjwa na waliojeruhiwa. Celts alitoa chanzo jina la Isar au Iser, na Kicheki za kale zilibadilisha kuwa "Jizerka". Spring hii ilikuwepo katika siku za Princess Libuše, ambaye mara nyingi alifanya bafu ya kusafisha katika tank maji ya takatifu na wenzake. Hapa, kwa kweli, alikuwa anajulikana kama "Bath ya Libus", na sio chini ya Vyšehrad na mto wa Vltava. Utangulizi kama huo kwa hadithi ya Vyšehrad.

Vyšehrad

Katika nyakati za zamani, Mkuu Mama Dunia zalidňovala watoto wao kuja mara moja katika hali heri ndani ya nchi nzuri kamili ya maua, harufu nzuri na Birdsong, amelala kati ya mlima ni kati nevysokými kwamba mababu zetu aitwaye Sudetenland na Gabreta. Unavena alisimama kupumzika kwenye chemchemi takatifu kwenye mwamba mweusi juu ya Mto Foldah.

Harufu nzuri ya miti ya maua na kupigwa kwa Nightingales akalala, na katika usingizi wake alileta mtoto mzuri wa blonde ulimwenguni. Alipasuka ndani ya chemchemi takatifu, na kuiweka katika upandaji wa mvua unaozaa dhahabu ambao mwamba mweusi ulitolewa. Mama mkubwa kisha alitabiri kwamba wakati kijana atakapokuja, anaanzisha taifa la kaskazini la nguvu na la heshima. Wakati unapotimia, wazao wa taifa hili wanarudi kutoka pande mbili, kutoka jua la mashariki na kutoka jua la Magharibi, na kukutana mahali hapa.

Kutoka kwao watu wanazaliwa, na ni nia ya kujua mateso mengi na mabaya kabla ya kufikia nguvu za kiroho vile ambavyo nyuki za watu wengi duniani wanaweza kwenda. Kisha mfalme mdogo atazaliwa na watu hawa ambao wataleta amani kwa watu wote duniani na mwanga wa ujuzi. Hiyo ndio jinsi Agano Jipya la Wanadamu litaanza kufunua. Upangaji wa dhahabu wa upinde wa mvua, ambao umepotea kati yao, unapatikana tena wakati wa kuzaliwa kwa Mfalme na hutoa tena kama Mama Mkuu ameamua. Mfalme atakapokuja na kuchukua serikali, utoto hubadilika katika ufalme wa dhahabu wa kiti cha enzi, ambayo Mfalme mdogo atakaa pamoja na miungu ambayo inashuka wakati huo duniani.

Katika moja ya vitabu vya Kiyunani vya unabii wa Sibyl, uamuzi uliandikwa, kulingana na ambayo, kabla ya mwisho wa Iron Age, kijana ambaye angekuwa mfalme alionekana katika nchi moja nyuma ya milima ya kaskazini. Inaacha vita na kuimarisha amani ya ulimwengu duniani. Jiji na taifa lililozunguka mfalme huyu litakuwa kituo cha kiroho cha ubinadamu katika Golden Age ijayo. Unabii wa Vyšehrad na Sibylla inaonekana kuwa hatua moja. Kitu cha ajabu kinaanza kwa usahihi kufanana.

Premysl na ujumbe wa watawala

Kicheki nyingi hufahamu vizuri hadithi njema ya Přemysl na Libuše, ambayo ni kweli hadithi ya mwanzilishi wa hali ya Czech na familia ya Přemyslid, ambayo inasimamia kwa karne nyingi huko Bohemia na Moravia. Wakati mfumo wa analogi na uchambuzi wa sifa hii, niliona mfululizo wa dalili zinaonyesha maana sana zaidi ya hapo awali kueleweka.

Tayari wakati wa kuwasili kwa makabila ya Nysa, kulikuwa na shule huko Budca, ambapo wazao wa utawala wa utawala wa Celtic na kijeshi walifundishwa chini ya uongozi wa druids iliyochaguliwa. Hatimaye, shule hii, au badala ya shule, pia ilikuwa mkusanyiko wa watoto wa heshima, na hivyo Nyss wadogo na Celts walikua na kujifunza pamoja, kama wasichana kama wasichana. Takribani nusu ya pili ya 7. karne ya KK iliongozwa na shule hii ya kuhani mkuu wa Celtic kati ya wote wanaojulikana na kuheshimiwa.

Wakati huo, watu wengi wenye hekima walikuwa wazi kwamba ilikuwa muhimu kujenga jemadari mkuu wa makabila ya kuongoza, kuhukumu, na kuwafundisha. Kwa mapenzi ya watu wote, kuhani mkuu wa shule ya wakuu huko Budch, aitwaye Krokan au Krakan, ambaye hadi sasa amehifadhiwa kwa namna ya "Hatua", alipewa kazi hii. Kama anasema, alikuwa na binti watatu: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Teta, Teten / Libus / Liban, Libes /.

Wote watatu walikuwa wanafunzi wa shule ya Buddhism, ambayo pia ilihudhuria na mwana wa kwanza wa Lemus, mwana wa kwanza wa Přemysl, akikaa Staditsi. Kama ilivyo tayari kati ya vijana, mchezaji wa Celtic wa Lebanon (Libuše) na Přemysl kutoka kwa familia ya Lemus nyus hupatikana ndani yake. Wakati wa mwisho wa shule, Liban na Přemysl mara nyingi walitembelea na walikuwa wakiandaa harusi. Hii inahusisha maendeleo ya "kisiasa" huko Bohemia. Krakan (Hatua) hufa na hutoa mikono ya serikali kwa mikono ya binti yake mkubwa Lebanoni.

Hili sio suluhisho la furaha zaidi, kwa Lebanoni, daktari zaidi kuliko mfalme na mtawala wa Nyss, hakuwa na mkono mgumu sana kuhitajika kushughulikia wanaume. Si hivyo, Lebanoni inachanganya mazuri na yenye manufaa na inaonyesha mkusanyiko wa watawala kwa Prince Přemysl kumtendea kama mume. Pendekezo hilo linakubalika kwa pande zote mbili na Lebanon hutuma ujumbe kwa Přemysl na utoaji wa meza ya kifalme.

Libuše na Přemysl

Nini ijayo inajulikana sana. Ujumbe unakuja kwenye nyayo za farasi wa Lebanoni kwenda Přemysl, ambaye anazungunusa shamba lake tu. Sasa tunapigwa tena na dalili za ajabu. Zaidi ya yote, haiwezekani kwamba gavana wa nyumba atakuwa katika mikono yake mwenyewe kulima shamba, hiyo ni ya kutosha kwa mikono mingine katika familia. Kosmas alijua kwamba alikuwa farasi au ng'ombe katika Bohemia wakati wake.

Matumizi ya ng'ombe walikuwa hatari sana kwa kusimamia kwao vigumu. Hata hivyo, ikiwa mtawala alikuwa na uwanja wake, matumizi ya ng'ombe itakuwa chini ya kiwango chake na matumizi ya farasi itakuwa mahali. Lakini hadithi haitasema farasi. Hadithi za Celtic huunganisha wafalme na wafalme pekee na ng'ombe, kama uzito na kuabudu wanyama kuunganisha mfalme na miungu. Aidha, ibada ya ng'ombe au ng'ombe ina mila ya zamani sio tu katika ulimwengu wa Celtic, lakini pia katika Wamisri wa kale, Waarabu, na Wajerumani. Kwa mujibu wa mila ya kale, mfalme anayekuja alikuwa na kuchukua angalau mlo mmoja katika shamba takatifu ili kuthibitisha sifa zake za kifalme.

Jahannamu zaidi aliyichukua, zaidi aliipokea. Lakini daima alikuwa na ng'ombe katika upepo, hivyo kulima ilikuwa kweli kazi ya kifalme. Kama ng'ombe ilivyothibitisha nguvu za cosmic zinazoongoza Ulimwenguni, mfalme, kwa kufahamu ng'ombe wa kulima, alitoa masomo yake huhakikishia kwamba alikuwa na uwezo wa kutawala vizuri katika pori. Kwa hiyo nina hakika kwamba hata Premysl alikuwa na ng'ombe katika upepo, ambaye baada ya kuondoka kwa chama alikuwa akiondoka na kutoweka katika mwamba huko Stadik.

Kwa njia, Celtic nemethon haikuwa mwamba wa static? Mila ya milele ya kifalme na ng'ombe ni ya kawaida zaidi katika watu wanaotokana na asili yao kutoka kwa Aryans. Wakati huo huo, mataifa ya Mediterranean na Magharibi ya Ulaya pia yamehifadhi mila ya kale ya mifugo na ng'ombe. Wameanzisha vifungo vilivyojulikana, vinavyojulikana katika Ufaransa na Hispania ya pwani ya magharibi, lakini asili hiyo inahusishwa na ustaarabu wa taifa lililoitwa baada ya mfalme wao wa kihistoria - Minoans.

utamaduni wa bullfighting michezo na kulima kwa ng'ombe pamoja zamani tamaa ya kibinadamu kwa njia ya miungu nguvu zaidi, lakini hii ilikuwa haiwezekani, kama si kushinda uzushi wa ng'ombe amesimama kati ya mtu na miungu. Katika kupiga nguruwe kwa makuhani, walichunguza kwa makini ikiwa ng'ombe hao walitembea kabisa, ingawa hawakuwa na uhakika au wasiwasi.

Ishara nzuri sana iliyoshuhudia ya neema inayofuata ya miungu ilikuwa tabia mbaya na ya utiifu, na ng'ombe hao wamesimama miguu yote minne. Katika sifa ya Premyslid, ng'ombe hutenda hasa, ingawa haujahimizwa. Ishara hii ilikuwa muhimu zaidi kuliko awamu nyingine za Premysl. Tabia za ng'ombe za Premysl zilionyesha kuwa mamlaka ya baadaye ya Ufalme wa baadaye, hasa taifa la baadaye, inashirikiana na mamlaka ya cosmic.

Siwezi kwenda katika ufafanuzi wa sifa ya Přemyslid, kwa sababu ilikuwa mengi na bora kufanyika. Labda tu kuwakumbusha kwamba upotevu wa ng'ombe katika Stadická mwamba ina thread kawaida kwa Mashujaa wa Blaník, yaani kwamba wote kuendelea kusaidia pamoja taifa jipya (angalau siri) kama ni tishio kubwa kwa kuwepo kwake. Kuondoka kwa ng'ombe ilikuwa na sifa Anaongeza kuwa hata taifa mbaya, ng'ombe kurudi kutoka mwamba na kuwaongoza katika kuunganisha tena mfalme baadaye kuja kutoka watu wa kawaida.

Taifa hili litafufuka kwa ushindi maarufu, baada ya hapo amani ya kudumu itakuja. Inawezekana kuchunguza sambamba fulani na hadithi ya Vyšehrad na unabii wa Sibyl. Kwa sisi, hata hivyo, muhimu zaidi ni kauli wazi juu ya uhalali wa taifa jipya, ambayo hutoka kwa mchanganyiko wa Czech (ny) na wazazi wa Celtic. Hadithi ya pro-Kiyahudi inahusiana sana na unabii wa Lebanon / Libus / kuja baada ya sherehe ya harusi na kutoa taarifa kwa mkuu mpya.

Libuše

Kuna idadi ya matoleo tofauti ya unabii huu, kwa sababu hakuna chanzo cha awali kilichoandikwa. Ni ukweli unaojulikana sana kwamba Wale Celt na Waarabu wamekataa madhubuti kumbukumbu za maandishi au graphic, na mawasiliano yote ya mila na kanuni za kimaadili zimezingatia pekee kwenye mlolongo wa simulizi. Kwa hiyo, Vedas ya Aryan imeandikwa kwa maandishi hivi karibuni, ingawa umri wao ni kweli angalau miaka 4000.

Lebanon na dada zake walikuwa miongoni mwa wanahani wa kuhani wanaoheshimiwa zaidi ya Vyšehrad nemethon. Alijikuza katika hekima na uwezo wa kuona mambo na kufanya mambo kwa wengine. Katika maono yake kuhusu siku zijazo za taifa hilo, Lebanoni inasema, "Ni nini kinachoendelea katika siku zijazo, na kilichofichwa ndani ya kina cha dunia, miungu yangu sasa itasema na mimi. Naona tovuti inaonekana kuwa takatifu, karibu na jiji, na utukufu kama ndege ya jua. "

Inaendelea hadithi ya mali ya siri ya nchi hii na hatimaye anarudi kwa shromáţděným noblemen: "mbio lako hapa wataishi milele na milele na mambo mapenzi ulikuwa miungu heri wakati Mtakatifu naye nchi ya baba zao, jasho na damu yake iliyomwagika wakati kabla wageni unbowed tabia njema kuabudu naye atakuwa ndugu kwa ndugu wote. "

Ikiwa mtu yeyote ana shaka asili ya Celtic ya Lebanoni, yeye peke yake anatoa ushahidi hapa. Yeye hazungumzii kuhusu "genus" yake, kama kabila la Czech linapaswa kusema. Anasema juu ya siku zijazo za jeni (kuelewa watu), inayotokana na makabila ya ny, ambayo itaunganishwa na damu ya Celtic na roho.

Princess Liban bado Celt, mama wa watoto ni si taifa jipya, bado wears moyo Přemyslovo mtoto, lakini inakuwa hivyo hivi karibuni. Proud Celtic Princess na drusada Liban ni kimiujiza iliyopita mama mwenye upendo wa taifa vijana baada ya kusikia kilio kwanza ya Nezamysl watoto wachanga na hugged yake njaa kwa kifua ukarimu. Wakati huo Libani ikaba Libus.