Kuruka kwa Hekalu la Cashew

Maelezo ya kupendeza zaidi ya hekalu la kuruka, au hata jiji linalo kuruka, ni wimbo wa utukufu kwa Hekalu la Kesh, ambalo lilikuwa kiti cha mungu wa kike Ninchursanga pia anayejulikana kama Nintu au Ninmach. Mungu huyu wa kuzaliwa alikuwa anasimamia uumbaji wa maisha yote na haswa wanadamu. Ilikuwa Mama wa Milima (kama jina lake linaweza kutafsiriwa) ambalo liko katika hadithi nyingi. Mara nyingi yeye husimama kando ya Enki, mungu wa hekima, kulingana na mpango ambao aliwaumba watu wa kwanza, na pamoja na Mungu Enlil, mtawala wa miungu, akazaa shujaa wa kiungu Ninurta, ambaye alikutana na yule monster mkubwa Asaga akitishia agizo la ulimwengu na miungu wenyewe.

Mungu wa kike Ninchursanga - muumbaji wa watu

Nakala za mwanzo za kusherehekea Hekalu la Kesh zilipatikana katika wavuti ya Abu Salabí na zilirudishwa kwa milenia ya tatu. Kwa hivyo ni moja ya jumba la kale zaidi la maandishi ya Wasumeri wa zamani, pamoja na maandiko kama Halmashauri ya Shurupakk au mashairi mafupi yanayoadhimisha miungu mmoja mmoja inayoitwa wataalam wa wimbo wa Za-mi. Utunzi wote ulinakiliwa kwa uangalifu hadi kipindi cha Babeli cha zamani, karibu kwa miaka elfu. Sehemu ya jiji ambalo hekalu lilipatikana halijawahi kutambuliwa kwa usahihi, ingawa wataalam wengine huiunganisha na Tell al-Wilayah. Walakini, ikiwa ukweli wa kile maandishi ya zamani unapendekeza, kwamba ilikuwa kuruka, spacecraft, ni kweli, ukweli huu haishangazi kamwe.

Makao mazuri ya kukaa mbinguni

Wimbo unaanza na utangulizi ambao Enlil hutoka ndani ya makazi yake na anaangalia pande zote kwa mazingira ambayo humlipa heshima. Kesh "aliinua kichwa chake" na Enlil akampa sifa ambayo iko katika wimbo huu. Hekalu yenyewe iliripotiwa iliyoundwa na mungu wa kike Nisaba mwenyewe, ambaye ustadi wake ni pamoja na, miongoni mwa wengine, jiometri, hesabu, uandishi, na unajimu. Alikuwa mwanasayansi anayeongoza wa kiongozi wa Sumerian, ambaye, kwa mujibu wa maandiko ya zamani, anashikilia mkononi mwake sahani ya lapis lazuli inayoonyesha majeshi. Halafu ifuatavyo orodha ya epitheti za jadi zilizohusishwa na mahekalu, ambayo inasisitiza umuhimu wa mwamba ulioinuliwa. Hekalu lenyewe linalinganishwa na mlima ambao huinuka mbinguni. Maandishi yamegawanywa katika sehemu za kibinafsi zinazoitwa "nyumba" na tayari katika sehemu ya pili imesemwa kama ifuatavyo:
"Nyumba nzuri, iliyojengwa mahali pazuri, makazi ya Kesh iliyojengwa mahali pazuri, ikirukaruka mbinguni kama barge ya mkuu, kama barge takatifu na ... lango, kama mashua ya mbinguni, jukwaa la nchi zote!"
Nakala hiyo inasisitiza kwamba Kesh inaelea mbinguni na kulinganisha na mashua ya mbinguni (Sumerian Ma-anna) ambayo Inana na Enki In alitoroka Inana na kanuni zote za Kiungu (ME) zilizowekwa na ulevi wa Enki. Pamoja na mambo mengine, imeelezwa katika sehemu hii ya wimbo kwamba hekalu "hua kama ng'ombe, hua kama ng'ombe-mwitu", ikionyesha kwamba jengo hili lilifanya kelele za kushangaza. Kelele pia inahusishwa na miungu au udhihirisho wa kimungu wakipanda au kushuka kutoka mbinguni, kama inavyothibitishwa na maelezo anuwai katika Bibilia ya Judeo-Christian, lakini pia katika mila zingine.

Vipimo visivyo vya kawaida

Sehemu ya tatu ni ngumu sana kuamua kwa sababu ina kulinganisha nyingi ambazo zinaweza kuwa wazi kwa msomaji wa kisasa. Huanza na tathmini ya templeti ambayo "ina shars 10 mwisho wake wa juu, na shars 5 mwisho wake wa chini; nyumba, mwisho wake wa juu 10, mwisho wake wa chini 5 bur! "
Ikiwa haikuwa tu chumvi ya waandishi wa zamani ambao walitaka kuzidisha umahiri wa jengo hili, ujenzi huu mzuri ungekuwa na sura ya piramidi iliyovunjika ya m 360² (chini ya 19 x 19 m) mwisho wa juu na 180 m² chini na wakati huo huo usioweza kufikiria 648 m² (inaonekana 900 x 720 m) mwisho wa juu na 324 m² chini. Kwa upande mwingine, meza zingine zilizobeba wimbo huu zinaonyesha vipimo tofauti, ambayo ni ukubwa 1 na 1 bur kwa mwisho wa juu na sarges 5 na bur 5 kwenye mwisho wa chini. Hii inamaanisha kuwa kitu hicho kilikuwa na sura ya kawaida zaidi, ya piramidi na vipimo vya m 36² katika mwisho wa juu kinyume na 180 m² juu ya chini na 64 800 m² mwisho wa juu ukilinganisha na 324 m² chini. Wataalam wanachanganyikiwa na vipimo na mpangilio huu na kwa hivyo hutoa maelezo kuwa mwisho wa chini unamaanisha mtazamo wa mpango na mwisho wa juu unamaanisha uso wa jumla wa jengo. Walakini, inapaswa kuelezewa kuwa Kesh sio jengo moja tu, lakini inaelezewa kama jiji lote ambalo hutumia utajiri wa ng'ombe na kondoo, ambalo kundi la kulungu linakimbia. Sehemu iliyobaki ina sehemu ya kushangaza na ngumu kuelewa kulinganisha sehemu za juu na za chini za hekalu na wanyama tofauti, kama ng'ombe wa mwituni au kondoo. Ulinganisho fulani labda unaeleweka zaidi - haswa, kulinganisha na uso wa pelican unaonyesha kwamba mji huu wa kuelea uliweza kutua na kuzunguka. Hii itathibitishwa na kielelezo kutoka kwa sifa ya sifa ya Enlil, ambayo inasema kwamba mizizi ya hekalu iko katika Abz, chini ya kina cha maji, au kulinganisha sehemu yake ya chini kwa chanzo tofauti na sehemu ya juu ikilinganishwa na mlima. Sehemu za juu na chini za hekalu pia hulinganishwa katika maandishi na silaha, ambazo ni panya na shoka.

Plaque kutoka Hekalu la Ninchursanga katika Ele el-Obejdu

Nyumba ya Anunna

Katika zifuatazo, Kesh inaitwa nyumba ya Anunna, viumbe wa mbinguni wenye asili nzuri, na juu ya nyumba yote ya Ninchursanga, mungu wa muumbaji anayehusika kulingana na hadithi ya Enki na Ninmach (jina lingine la Ninchursangy) la kuunda watu wa kwanza kulingana na muundo na maagizo ya Enki. Jukumu la ubunifu la Ninchursanga na abbey yake inathibitishwa na wimbo huu, ambayo hekalu huitwa "nyumba ambayo huzaa watu wengi" na "nyumba ambayo wafalme wamezaliwa". Kwa kuongezea, katika sehemu ya tano, Ninchursanga husaidia moja kwa moja katika kuzaa hufanyika katika jumba hili, ambalo linaweza kuwa zoo kubwa na maabara ya kibaolojia na vifaa vinavyoruhusu kuingiza bandia, ujanja na maumbile ya wanadamu na wanyama wa aina nyingi.
Sehemu ya mwisho ni ya kujitolea kwa makuhani wanaotumikia katika hekalu hili na mila ambayo hufanyika ndani yake ikifuatana na vyombo anuwai vya muziki. Ni ukweli usiopingika kwamba Wasumeri wa zamani, kama miungu yao, walifurahia utengenezaji wa muziki wa hali ya juu na walirekodi kamba kadhaa na sauti za sauti kwenye nyimbo zao. Sehemu ya mwisho inamaliza wimbo mzima kwa changamoto na wakati huo huo kuonya kwamba watu wanakuja katika mji wa Kesh, lakini wakati huo huo wasikaribie sana bila heshima na kupongezwa. Kwa kweli, Kesh pia anaonekana kwenye templeti kwenye Wimbo, ambapo anaelezewa kama ifuatavyo:
"Ewe Cashew mwenye nguvu, kutoka mbinguni na duniani, akiamsha hofu kama nyoka mkubwa aliye na pembe, nyumba ya Ninchursanga, iliyojengwa mahali pa kutisha!"

Kuweka roller na motif ya viumbe vya mwanadamu

Asili ya nafasi

Maelezo ya kina ya hekalu la Kesh bila shaka huamsha wazo la anga kubwa au hata spacecraft ambayo mambo ya ndani huficha sio maabara ya kibaolojia tu, lakini pia majengo makubwa na wanyama hai na, kwa kweli, vyumba vya kamanda wake, Muumba wa Ninchursanga na Anunna. katika kazi zake. Inawezekana kwamba msingi huu wa kusafiri ulikuwa kama meli ya mama ya Anunna, ikitoa kiungo kati ya nyanja ya ulimwengu na dunia. Hii inathibitishwa na kutokea mara kwa mara kwa AN KI, ambayo inaashiria mbingu na dunia, katika maandishi haya. Neno ANKI, hata hivyo, linaweza pia kueleweka kama neno kwa ulimwengu au ulimwengu - jumla ya nyanja za ulimwengu na za ulimwengu zisizogusika na za ulimwengu. Kwa kuchanganya AN na KI, kulingana na maandiko ya cosmogonic ya Sumerian, ulimwengu wenyewe uliundwa, na kwa kujitenga kwao na mungu Enlil tena, AN na KI tofauti iliundwa kuwa ulimwengu wa nyenzo unaokaliwa na mimea, wanyama na kisha wanadamu.