Makaburi ya Shaman hayapatikani tu kwenye bara la zamani. Kutoka Amerika ya Kusini inakuja kutafuta ya kupendeza sana ikionyesha kuwa uzalishaji na utumiaji wa kiwambo cha hallucinogenic Ayahuasca ni kongwe zaidi kuliko vile ilivyodhaniwa awali. Watafiti waliamini Ayahuasca alikuwa na umri wa karne chache tu, lakini kupata kiwanda cha kujificha cha ngozi kimebaki na ngozi kutoka kwa mmea wa yage, DMT kutoka kwa mmea wa chacruna, cocaine kutoka coca na psilocin kutoka kwa psilocin hubadilisha matumizi ya vinywaji vya hallucinogenic na vitu vingine vya kisaikolojia. miaka. Begi ilihifadhiwa katika pango huko kusini magharibi mwa Bolivia, ambayo inaweza kutumika kama eneo la mazishi na mahali pa maana kwa jamii zinazozunguka. Ingawa mabaki hayakupatikana, pango hilo lilitoa mkusanyiko mwingi wa matokeo yakiwemo shanga, vitambaa vya nywele za binadamu na nakala ya manyoya, ambayo watafiti walidhani ni kiatu. Ilibadilika, hata hivyo, walipata hazina halisi - begi iliyotengenezwa na manyoya ya mbweha. Hii iliambatana na kitambaa cha kichwa cha mapambo ya mapambo, spatula ndogo na bomba iliyotiwa pamoja na sahani ndogo za mbao zilizotumika kuvuta vitu vya dawa na dawa ya kulevya.

Mchanganyiko wa radiocarbon ya begi la manyoya iliamua kuwa ilivaliwa wakati mwingine kati ya 900 na 1170 AD. Kulingana na yaliyomo ndani yake, hakuna shaka kuwa ni ya shaman anayeheshimiwa ambaye alisafiri sana au alikuwa na mawasiliano ya kumpa ufikiaji wa mimea ya hallucinogenic sio kutokea. Ayahuasca ni kinywaji kimsingi kilichotengenezwa kutoka yage (Banisteriopsis c.) Na chacruna (Psychotria v.), Iliyo na DMT, inayotumiwa na shamans Amerika Kusini na kwa mila za mpito na za ajabu na katika dawa. Kutoka katikati ya 20. Walakini, inapata umaarufu kati ya wenyeji wa nchi zilizoendelea za Ulaya na Amerika ya Kaskazini, ambao kwa sababu tofauti hutafuta athari zake za kupendeza na uponyaji. Walakini, unywaji wake hauwezi kuelezewa kama uzoefu mzuri.

Mfuko wa miaka elfu moja unaficha mimea ya hallucinogenic

Uzoefu wa Ayahuasca mara nyingi hufuatana na kutapika na kuhara, na ladha ya kinywaji yenyewe ni, kulingana na washiriki wa mila hiyo, haswa inayorudisha nyuma. Maono, ambayo basi yanakuja, yanafaa usumbufu. Washiriki wengi walishuhudia kwamba wakati wa ibada ya Ayahuasca walikuwa na uzoefu wa kiroho ambao ulibadilisha kabisa maisha yao na wakawaponya maumivu, madawa ya kulevya, shida za akili na kiafya ambazo dawa za Magharibi haziwezi kukabiliana nazo. Ugunduzi wa begi la shamanic kutoka Bolivia unaonyesha kwamba sifa hizi za kupendeza zilitumiwa na watu maelfu ya miaka iliyopita.

Tamaduni za bangi kutoka China ya zamani

Kwa narcotic tutabaki, lakini tutaenda mwisho mwingine wa ulimwengu, kwenda China ya zamani. Hapa, katika eneo la unyogovu wa Turfan kaskazini magharibi mwa Uchina, kaburi la mtu mwenye umri wa miaka 35 wa sura ya Ulaya aliliwekwa kwenye kitanda cha mbao na mto wa mwanzi chini ya kichwa chake. Mimea 13 ya bangi ya takriban 90 urefu wa kumi na tatu iliwekwa kifuani mwake, mizizi ambayo ilionyesha kwa pelvis ya mtu huyo na sehemu ya juu kwa kidevu chake na upande wa kushoto wa uso wake. Radiocarbon ya kaburi ilionyesha kuwa mtu huyu aliokolewa kwa kupumzika kwake kwa mwisho takriban 2400 hadi 2800 miaka iliyopita. Kujaza marehemu na vijiti vya maua ya bangi haikuwa kawaida katika Mashariki ya zamani ya Mbali. Mazishi mengi ambayo yana mimea hii ya kisaikolojia yanajulikana kutoka kwa nyasi za Ulaya, na matumizi ya hemp inaonekana kuwa yameenea katika mikoa hii. Ingawa haiwezekani kusema kwa hakika kwamba ilikuwa ni shaman, hakuna shaka kwamba majimbo yaliyobadilika ya fahamu, labda ikiambatana na mila, yalikuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu wa Mashariki ya Kati na Kati.

Kikombe cha scythian cha dhahabu na motif ya mauaji. Chanzo: Jiografia ya kitaifa

Marijuana ilikuwa mimea ya jadi ya uponyaji ya Skyths, ikijiingiza kwenye sherehe katika hema zilizojaa moshi kutoka kwa mmea huu wa kisaikolojia. Mwanahistoria wa Uigiriki, Herodotus aliandika juu yao: "The Skyth huchukua mbegu ya hemp, kutambaa nayo chini ya blanketi, na kisha kutupa kwenye mawe yaliyowaka moto. Mbegu huanza kuvuta moshi na kukuza mvuke kiasi kwamba hakuna umwagaji wa mvuke wa Uigiriki unaoweza kuifanya. Wasiti wanapenda umwagaji kama huo, na hufurahi kwa furaha.

Mbegu labda ilimaanisha maua yaliyo na psychoactive THC na bangi nyingine. Anaongeza kuwa Waskiti hawaoga kwa maji, lakini hutumia bafu hizi za mvuke kwa utakaso wao. Mchapishaji maelezo ya njia ya angani ya kutumia bangi ni kukumbusha sana utamaduni wa jasho kujulikana, kwa mfano, kwa Wahindi wa Amerika Kaskazini. Ni "sauna" ya utakaso wa asili iliyojengwa kutoka kwa koleo na blanketi, au manyoya, kwa kutumia joto na mvuke kutoka kwa mawe ya moto, yenye maji. Akiongozana na shaman au daktari aliye na uzoefu, washiriki hukaa gizani, unyevunyevu na moto, wakisikiliza sauti za kelele na za sauti za gongo. Utakaso huu sio utakaso wa mwili tu, lakini zaidi ya roho yote, kwa sababu hali nyingi ambazo zipo wakati zinaweza kusaidia kuifungua au kuvunja vizuizi vya zamani na kuwafanya washiriki wajifunze kwa undani zaidi. Pia, mazingira ya ndani ya kibanda, ambapo washiriki kwa jadi hukaa uchi na karibu pamoja, husaidia kumaliza mipaka ya kibinafsi na kuamsha huruma ya kina na maelewano na wengine. Inawezekana kwamba wenyeji wa jadi wa steppes za Uraya pia wameongeza athari nzuri za sauna hii na moshi wa bangi, ambayo husababisha mataifa ya euphoric.

Cannabis pia imeingia mila na mila za dini za zamani za ushirikina. Kulingana na matokeo ya mwanahistoria Diana Stein wa Chuo Kikuu cha London, ilichukua jukumu muhimu katika sherehe za kidini za Waashuri na Wababeliya waliomwita qunnabu, na walifurahia umuhimu mtakatifu kwa Waisraeli wa zamani ambao walitumia kama kingo katika kifua cha Kaneh. mafuta takatifu ya upako wa makuhani na kama fumigator. Leo, baada ya kipindi cha kukataza kali na vizuizi, mali ya faida ya bangi ni ya kupendeza kwa madaktari na watafiti wa dawa za kulevya. Uwezo wake wa uponyaji unaweza kufanya maisha iwe rahisi na ya kufurahisha kwa wagonjwa wengi, haswa wale wanaosumbuliwa na magonjwa yasiyoweza kutibika kama ugonjwa wa Parkinson au kukosa usingizi na shida za kula.

Shaman kutoka Brno na punda wake

Mwisho lakini sio muhimu, ni muhimu kusema kwamba mazishi ya shaman yalipatikana katika eneo la Jamhuri ya Czech, kwa usahihi zaidi huko Moravia Kusini, ambayo ilikuwa kiti cha utamaduni wa wawindaji wa hali ya juu inayojulikana na archaeologists wa Pavlovien baada ya Pavlov katika mkoa wa Břeclav. Mojawapo ya mazishi haya labda ni shaman ya zamani zaidi ulimwenguni. Ni kaburi kutoka Brno, Francouzská mitaani, ambalo liligunduliwa mnamo 30 wakati wa ujenzi wa mfumo wa maji taka. Mwanzoni wafanyikazi walikutana na nguzo ya mifupa kubwa ya wanyama ikifuatana na vitu vichache visivyo vya kawaida. Profesa wa teknolojia ya Ujerumani A. Makowsky aliitwa katika tovuti hiyo, ambaye aligundua kwa undani uvumbuzi huo na kwa kina cha meta 20 aligundua taji lenye urefu wa m 1891 chini ya lango la mammoth lote lililo karibu na kando yake fuvu la kibinadamu. Kulikuwa na mifupa mingine ya binadamu iliyowekwa na udongo nyekundu kwenye fuvu. Fuvu lilikuwa limezungukwa na mamia ya masanduku ya tubular ya mbegu, ambazo zilionekana kuunda kofia au mapambo mengine ya kichwa. Mwishowe lakini sio mdogo, aliyekufa alikuwa na vifaa vyake vya kushangaza - duara mbili za jiwe na sahani kadhaa za mviringo za jiwe na mfupa. Walakini, lililovutia zaidi lilikuwa ni kidudu kidogo cha pembe za ndovu na Drumstick ya mwambaji wa reindeer.

Orodha ya zawadi ni ya muda mrefu na isiyo ya kawaida kwa wakati wake. Hapana shaka kuwa mtu aliye na msimamo wa kipekee katika jamii, ambaye katika safari yake ya mwisho alikuwa na vifaa vyote na mapambo ambayo alitumia wakati wa maisha yake na kaburi lake lililinda mifupa ya wanyama wakubwa wakati huo wakitembea kwa umbile la wanyama - mammoth na furry. Ingawa mifupa yake mwenyewe haikuhifadhiwa vizuri kutokana na kutokujali kwa wafanyikazi, ilikuwa wazi kutoka kwao kwamba alipatwa na ugonjwa mbaya unaoitwa mifupa ya watu, ambayo bila shaka ilimuumiza maumivu makubwa. Kuchumbiana kwa Radiocarbon kuliamua urefu wa muda wa mazishi kutokuwa na mashaka nchini kwa miaka 23. Walakini, kaburi sio la kipekee sio tu kwa vifaa vyake au umri, lakini pia kwa mahali watu ambao walichagua kwa hiari yake. Kwa maana alikuwa katika ukingo wa mto katika bonde la mafuriko; mbali na maeneo yanayokaliwa na wawindaji mammosa wakati huo. Ni kama vile mganga wa zamani alitaka kupumzika kwa mara ya mwisho jangwani, mahali kwenye kingo za mto, kutoka ambapo angeweza kuwa na rahisi kupata kote chini, ambapo alijiunga na mababu wengine wa kabila.

Kwa kweli, ya kushangaza zaidi ya upendo wote ambao huyu shaman wa Paleolithic alikuwa naye alikuwa kidonge cha mtu aliyetengenezwa na mamalia. Lakini haikuwa toy ya kawaida. Pump, na kwa kweli uwakilishi wowote wa mwanadamu, wana nguvu ya kushangaza katika ulimwengu wa mataifa asilia na hutumika kama msaada katika mila ya kichawi, haswa katika sherehe ya kurudisha roho. Katika dhana ya jadi ya ulimwengu, magonjwa husababishwa na upotezaji wa roho. Huenda hii ni nyara na pepo ambao ndio sababu ya ugonjwa huo, au hujitenga na kupotea katika msiba ambao umepata uzoefu. Ili roho irudi kwa mwili, ni muhimu kuipata, iite mtego na uirudishe. Kutumia uwezo wake kusafiri kiakili, yule shaman, akiwa ameongozana na waongozaji wa wanyama wake, husafiri kwa safari ya kuzimu, ambapo roho huvutwa na pepo, na atakapopata atatumia vibweta kama hivyo kumkamata. Kutumia miiko, itairudisha kwa mwili wa mgonjwa na kuiponya kutokana na ugonjwa unaomsumbua.

Kitu, ambacho asili yake ni ya kila shaman, iwe ni ya kwanza au ya kisasa, ni ngoma. Kawaida haipatikani kwenye makaburi, kwa sababu imetengenezwa kwa kuni na ngozi na hutengana kwa kizazi. Katika kaburi kutoka Brno, hata hivyo, lilipatikana lango la reindeer antler, kuashiria kwamba shaman huyu alikuwa na ngoma. Kutuliza matumbo ni njia ya msingi ya kufikia mtazamo wa kupendeza ambapo mtu anaweza kuanza njia za kiroho na kuwasiliana na roho na miungu. Sham ya ngoma inahamia kwenye mhimili wa ulimwengu, ikiruhusu kuruka hewani na kuitisha na kufungwa mizuka kadhaa. Ngozi ya ngoma pia inaunganisha shaman na ulimwengu wa miongozo ya wanyama, na uso wake umepambwa sana na motifs anuwai kama mti wa ulimwengu, jua, mwezi na upinde wa mvua. Kwa shamani wa Siberia, ngoma ni "farasi" wao ambao huanza safari yao ya kupendeza au mshale wa kuwafukuza pepo wabaya. Ngoma ni zana yenye nguvu zaidi inayopatikana kwa shaman na inawakilisha mwenzi mwenye nguvu na mshirika ambaye hutoa nguvu ya kuponya na kulinda dhidi ya uovu wote.

Mwanamke kutoka Vestonice ya chini

Kaburi lingine la kipekee kutoka kwa wilaya yetu lilifunuliwa katika 1949 huko Dolní Věstonice. Ilikuwa ya mwanamke ambaye alikufa akiwa na umri wa miaka 40-45 na akawekwa kaburini na shanga-jino-mbweha, ambayo ilikuwa kawaida sadaka ya mazishi kwa kipindi hiki. Walionusurika walimsalimia mwanamke huyo kwa kuinyunyiza na rangi nyekundu na kuifunika na majani ya mamm. Mwanzoni, inaonekana kwamba hii ni mazishi ya kawaida, ingawa, kulingana na wataalam, mazishi kwa nchi yalikuwa yamehifadhiwa kwa watu muhimu zaidi. Lakini inaonekana mmoja wao alikuwa mwanamke kutoka Dolní Věstonice, kwa sababu alikuwa tayari ni shaman kulingana na tafsiri ya kwanza. Sababu ya tafsiri hii ilikuwa hasa kuumia vibaya kwa taya, ambayo mwanamke huyo alipata shida katika miaka yake ya 10 hadi miaka ya 12, ambayo ilisababisha pamoja na maumivu makali na kuvuruga kwa uso wa mwanamke. Hii imesababisha idadi ya wacholojia, pamoja na Bohuslav Klíma, mgunduzi wa kaburi, na Martin Oliva, mtaalam maarufu wa pavlovien, kuzingatia kwamba jeraha kama hilo linaweza kumfanya mtu kuwa jukumu la pekee la shaman.

Maisha ya kielelezo katika kambi ya wawindaji wa mammoth huko Dolní Věstonice. Na: Giovanni Caselli

Kwa kweli, maumivu makubwa yanayosababishwa na jeraha hili yangeweza kusababisha uzinduzi wake katika ulimwengu wa roho, ambayo sio jambo la kawaida katika mataifa asilia. Ikumbukwe pia kwamba kichwa cha mamalia kiligunduliwa kwenye wavuti hiyo hiyo, ambayo mdomo uliopotoka unaweza kuonyesha kuwa ni picha ya mwanamke aliyezikwa. Ma maumivu sugu ambayo mwanamke aliyejeruhiwa huko Lower Veston alikuwa amesababisha bila shaka yalichangia mtazamo wake wa ulimwengu na kumsaidia kuukaribia, bila kujua, ulimwengu wa roho. Vivyo hivyo, kunawezekana kulikuwa na mwanamke kutoka kwa pango la Hilazon Tachtit, ambaye alikuwa na shida ya shida ya ngozi na uwezekano mkubwa, au shaman kutoka Brno anayeshikwa na mifupa yenye maumivu. Walakini, maumivu huchukua jukumu lisiloweza kubadilika katika shamanism, kusaidia kushinda mipaka ya mtizamo wa kawaida na kuingia hali ya fahamu iliyobadilika. Hii inadhihirishwa na maonyesho ya kiibada ya waharamia wa Siberia ambao walibusu mwili au sherehe ya kutafuta maono wakati ambao daftari hiyo ilikuwa porini kwa siku kadhaa bila chakula na maji. Mara nyingi mtu wa kawaida huwa shaman baada ya kuugua sana, kutoka hapo hatapona hadi atakapofika kwenye ulimwengu wa roho.

Wakati wa mchakato huu, ulioanzishwa na shamans wa Siberia, mwanzilishi kawaida huchochewa na pepo na kuunganishwa tena, kurudi kwenye hali ya kawaida kwa njia hii, lakini hubadilishwa milele. Ikiwa hakuna mtu mwingine huko Lower Vestonice amepitia uanzishaji sawa leo, hakuna shaka kwamba watu wa kabila lake walikuwa na heshima na walimsaidia katika hali yake chungu, nzito hadi alipumzika kwenye kaburi ambalo wataalam wa vitu vya kale waliita kama DV 3.

Tamaduni ya zamani

Ni wazi kutoka kwa mifano hii yote kwamba ushaman kwa kweli ni utamaduni wa kongwe na wa asili zaidi ulimwenguni. Vipengele vinajulikana na mazoezi ya shamanic kutoka mataifa asilia vinaweza kutambuliwa hata na watu wanaoishi maelfu ya miaka iliyopita. Viunganisho na mizimu ya asili, kupiga, kutafuta roho, matumizi ya entheogen au kuanzishwa kwa maumivu au ugonjwa mbaya ni jambo la kawaida kwa waharamia wa zamani na wa kisasa au hata washiriki wa kisasa wanaotafuta shamanism kurudi katika agizo la asili ya ulimwengu uliyoangamizwa na jamii ya nyenzo za Magharibi, ukuaji wa uchumi na maisha ya mijini. Mstari wa mababu ambao wanaweza kupitisha uzoefu wao na baraka ni ndefu na shukrani kwao wanaweza kukosa kutiliwa shaka.

Kidokezo cha kitabu kutoka Ulimwengu wa Sueneé

Pavlína Brzáková: Babu Oge - Kufundisha Shaman wa Siberia

Hadithi ya maisha ya babu ya Oge kutoka Mto wa Podkamenná Tunguzka ni dirisha ndani ya ulimwengu wa asili, ambao hauingii kabisa ushawishi wa sasa wa utandawazi. Mwandishi ni mtaalam wa ethnologist anayejulikana na mhariri mkuu wa gazeti la Regenerace.

Pavlína Brzáková: Babu Oge - Kufundisha Shaman wa Siberia