Susan Brind Morrow ameunda tafsiri mpya ya maandiko matakatifu zaidi duniani.

Kwa miaka mingi, wataalam waliamini kwamba maandishi katika piramidi yalikuwa mfululizo wa sala za mazishi na uchawi wa kichawi ambao ulihudumia familia ya kifalme ya Misri kwa ulinzi katika maisha ya baadaye.

Hata hivyo, mwanafilojia maarufu wa kialimu na wasomi Susan Brind Morrow ina tafsiri tofauti kabisa ya fasihi hii takatifu. Anasema anaamini huu ni ushahidi wa falsafa tata ya kidini ambayo haihusu hadithi nyingi, lakini inazingatia zaidi nguvu za uhai zinazotoa uhai. Wakati huo huo, anaamini kwamba falsafa hii ya zamani ya Wamisri iliathiri mila nyingi za kiroho zilizoibuka baadaye.

Maandishi katika piramidi ni maandishi ya zamani zaidi ya kidini ya wataalam wa kisasa kutoka Misri ya zamani - na wakati huo huo inawezekana kabisa kuwa ni maandishi matakatifu zaidi ya zamani ulimwenguni.

S.Morrow anaelezea utafiti wake na kutoa tafsiri mpya za maandiko nzima katika kitabu chake cha karibuni Mwezi wa Akili: Ufunguzi Maandishi ya Pyramid.

"Hizi sio uchawi kabisa," Morrow aliiambia The Hufflington Post juu ya maandishi kwenye piramidi. "Hizi ni aya za mashairi ambazo zimetungwa kwa njia sawa na mashairi ya leo, ni za kisasa na zimejaa puns."

Kwa mujibu wa taarifa ya Moorow, Wamisri wengi walikuwa wakitazama maandiko katika piramidi kama jambo lililoandikwa na watu wa kale na waamini. Moorow huweka maneno katika muktadha wa kuishi

Mtazamo mwingine wa piramidi katika Unas.

Mila ya fasihi ya Misri na uhusiano wake wa kitamaduni na maumbile.

Maneno yake, alipoona mistari ya zamani iliyoandikwa kwenye kuta za ndani za piramidi huko Unas, zilikuwa "ramani kubwa sana lakini yenye usahihi wa hali ya juu". Wamisri walisoma nyota ili kubaini ni lini mafuriko yatatokea tena kwenye Mto Nile wakati wa mwaka, na kufanya shamba zao kuwa na rutuba zaidi. Kwa njia ya mwanzo kabisa ya falsafa ya Misri, kama Moorow anasema na anaamini, haikuwa miungu wa kike au watu wa kiroho walioabudiwa na Wamisri, bali ni anga yenyewe. Ilikuwa asili yenyewe ambayo ilikuwa takatifu na ambayo ilikuwa na nguvu juu ya ahadi ya uzima wa milele.

Katika kitabu chake, anatoa tafsiri mpya ya mistari ya utangulizi ya maandiko, ambayo, kama anavyoamini, kuelezea nafsi ikipanda hadi moto au asubuhi katika anga chini ya takatifu au nyota:

Upanga wa Orion ufungua mlango wa angani.

Kabla ya mlango kufunga mlango tena kwenye barabara

juu ya moto, chini ya watakatifu wakati wa giza polepole

Kama miaka inapoharibika, basi Umoja unapanda ndani ya moto huu.

"Nilitambua nilikuwa nikiangalia maelezo ya poetic ya ulimwengu halisi," alisema Moorow.

Lakini James P. Allen, mtaalam wa Misri katika Chuo Kikuu cha Brown ambaye aliunda tafsiri ya maandishi mnamo 2005, hajasadikika kabisa. Alilinganisha tafsiri yake na kazi ya "amateurs" na akaiita "tafsiri mbaya vibaya" ya maandishi katika piramidi.

"Kazi ya mtafsiri ni kuwa mwaminifu iwezekanavyo kwa maandishi ya asili, wakati wa kutumia maneno na miundo ambayo ina maana kwa wasomaji wa kisasa. Miss Morrow hakufanya hivyo, "Allen alisema Huffington Post. "Tafsiri yake ni tu hisia ya mashairi ya nini ni anaaminikwamba anapaswa kusema maandiko na sio kutafakari kwa kile anasema kweli. "

Moorow mwenyewe ana hakika kuwa hieroglyphs sio kitu ambacho kinapatikana tu kwa wataalam. Faida ya tafsiri mpya ilikuwa kuhamasisha wengine kutazama maandishi na kujaribu kutafuta wenyewe watapata nini ndani yake.

"Wakati wowote watu wanapofikiria hieroglyphs, wanawaona kama kitu ambacho kinapaswa kufafanuliwa, kitu cha zamani na cha zamani," anasema Morrow. "Lakini hieroglyphs ni usomaji wazi kabisa wa maumbile, ambayo inapatikana kabisa kwa mtu yeyote leo:"