Anunna, anayejulikana pia kama Anunnaki, ni wahusika wakuu katika simulizi la wageni wa zamani wa cosmic waliofika kwenye sayari yetu, akaunda ubinadamu, aliipa ustaarabu, na aliacha hadithi za hadithi nyingi za mataifa mengi. Ni maandishi ya Sumerian na Babeli yaliyojaa miungu wasioweza kuhesabika, monsters, na mashujaa wa kidini ambao uliipa ulimwengu jina la wachanga hawa wa kale.

Anunnaki

Miungu ya hadithi hizi ilichukua nafasi maarufu katika ibada ya ustaarabu wa zamani, ikatoa dhabihu na kutunga urefu wa nyimbo na maandishi ya hadithi kuadhimisha matendo yao. Lakini walikuwa akina nani haswa, na ni nini kilichoandikwa juu yao kwenye vidonge vya zamani vya mchanga vya Sumerian?

Maana iliyofichwa ya neno Anunna

Kulikuwa na muda mrefu uliopita wakati maandishi ya kale ya cuneiform yalifichwa katika hazina za makumbusho na vichapo visivyopatikana. Leo, katika enzi ya mtandao na shukrani kwa juhudi za watafiti wengi, tunayo fursa ya kuangalia maandishi haya kutoka kwa raha ya nyumbani na kusoma maarifa yaliyosahaulika ambayo ustaarabu wa zamani umetuacha. Hasa, tunaweza kutumia tovuti tatu: Nguvu ya Fasihi ya Sumerian (ETCSL) iliyoundwa na Chuo Kikuu cha Oxford, ambapo kazi kuu za fasihi zilizoandikwa katika Sumerian huchapishwa, Mpango wa Maktaba ya Cuneiform Digital (CDLI), mradi wa kushirikiana ulioandaliwa na vyuo vikuu kadhaa kukusanya picha na nakala za mbao za asili katika Sumerian na Akkadian, lugha za Babeli na Ashuru, na Kamusi ya Pennsylvania Sumerian, pamoja na, lakini sio mdogo, hati za maneno ya kibinafsi kwenye cuneiform. Silaha na zana hizi zenye nguvu, tunaweza kufuata nyayo za Anunna, nyota za kushangaza.

Maana iliyofichwa ya neno Anunna

Lakini ikiwa tunataka kupata habari halisi juu ya viumbe vya Anunna katika maandiko ya Sumerian, kwanza tunapaswa kuzingatia jinsi maelezo haya yaliandikwa na waandishi wa zamani. Hii pia itatusaidia kugundua maana iliyofichwa ya neno na asili ya viumbe ambavyo imeitwa.

Kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa Wasumeri walitumia ishara kwa miungu yao - AN (katika kesi hii soma dingir), ambayo ina sura ya nyota iliyo na alama nane. Wakati huo huo, hata hivyo, ishara hii ilimaanisha "mbingu" (soma an) na pia jina la mungu wa mbinguni (pia An), mtawala wa miungu mingine, ambaye anaonekana tu katika hadithi za uwongo, lakini kawaida huonyeshwa heshima ya hali ya juu. Kwa kuzingatia mchanganyiko wa neno dingir na neno la mbinguni, labda itakuwa sahihi zaidi kuwaita viumbe hawa "viumbe wa mbinguni" badala ya miungu.

Ujuzi wa neno hili na ufahamu wa maana yake ni muhimu sana, kwa sababu ishara ya dingir inaonekana mbele ya jina la kila mungu, miungu ya chini ya kinga, mapepo, lakini pia watawala wa kiungu kama Gilgamesh, Naram-Sin au Shulgi. Ishara hii hutumika kama ile inayoitwa uamuzi ambayo haisomwi, lakini inamjulisha msomaji kuwa neno lifuatalo ni kielelezo cha kiumbe wa kiungu. Kwa sababu haisomwi, wataalam wanaiandika kwa maandishi ya Kilatini kama maandishi ya juu. Na ni ishara hii inayoonekana kabla ya kuteuliwa kwa "miungu wakuu" Anunna.

Mungu wa kike Ninchursag - muumbaji wa watu

Wahusika

Neno Anunna limeandikwa kwa kutumia herufi zifuatazo za cuneiform: dingir A-NUN-NA (Mtini. 1 a). Ishara ya kwanza tayari imejulikana kwetu na inaonyesha viumbe vya mbinguni. Ishara nyingine ya Wasumeri ilikuwa neno maji, lakini pia ilimaanisha manii au ukoo. Maana ya mhusika anayefuata, NUN, ni mkuu au mkuu. Kwa kushangaza, jina la mji wa Eridu (NUN ki) liliandikwa na tabia hiyo hiyo na Enki alitajwa pia katika hadithi. Tabia ya mwisho ni nyenzo ya kisarufi. Kwa hivyo, neno anunna linaweza kutafsiriwa kama "viumbe vya mbinguni vya asili ya kifalme (mbegu)" na kwa kweli waandishi wa maandishi ya zamani pia wanajulikana kwa njia hii, kwani majina ya utani ya kawaida yanayohusiana na Anunna ni "miungu kubwa." kwa mfano ni miungu ya kinga ya lamma, au pepo za udug.

Sasa unaweza kusema, "Lakini subiri, Je! Anunnaki haimaanishi" wale ambao walitoka mbinguni, "kama Sitchin anavyosema?" Ukweli ni kwamba neno Anunnaki (lililoandikwa; dingir A-NUN-NA-KI - Mtini 1 b) inaonekana kwa mara ya kwanza katika maandishi ya Akkadiya ya Wababeli na Waashuri; hadi wakati huo, ni neno tu Anunna lilitumika, na alama KI, ikimaanisha "ardhi," iliongezwa baadaye. Haijulikani ni kwanini hii ilifanywa, lakini inaonekana ni muhimu wakati huo kutofautisha kati ya viumbe vya Anunna ambao walibaki Duniani (Anunnaki) na wale waliorudi kwenye ulimwengu, labda inajulikana kama Igigi, kama hadithi ya Akkadian Enum Elisha inavyopendekeza. Inasema kwamba Marduk alituma Anunnaki 300 mbinguni na 300 walibaki duniani, na kwamba Igigi mia tatu walikaa mbinguni.

Walakini, kutafsiri neno Anunna au Anunnaki kama "wale waliokuja kutoka mbinguni duniani" sio upuuzi kama wapinzani wa nadharia juu ya wanaanga wa zamani wangependa. Maandishi ya wimbo wa Sumerian Mgogoro wa Kondoo na Nafaka huanza na maneno: "Wakati, juu ya kilima cha mbingu na dunia, Alizaa miungu Anunna, ..." sentensi hii ya utangulizi inaweza kueleweka kama hapo awali Anunna alikuwa akitoka angani. (ANKI inamaanisha ulimwengu uliotafsiriwa kama mbingu na dunia - AN KI) na walikuwa wazao wa mungu Ana, kwa hivyo mbingu. Asili ya mbinguni ya Anunna pia inathibitishwa na maandishi ya Maombolezo ya Arura au Maombolezo kwa Enki, ambayo inasemekana kuwa Anunna mbinguni, na baadaye duniani, alizaliwa na mungu An. Kwa hivyo, nyimbo hizi zinarejelea wazi asili ya ulimwengu au ya mbinguni ya viumbe vya Anunna.

Maelezo kutoka kwa stili ya Ur-Namm. Ur-Namma hutoa udhuru kwa mungu aliyeketi

Walikuwa nani?

Licha ya ufafanuzi wa maana halisi ya neno Anunna, swali bado linabaki, ni akina nani wale viumbe ambao Wasumeri waliwaita hivyo? Utafiti wa kina wa hadithi za hadithi za Wasumeri, nyimbo na nyimbo zinathibitisha kwamba kwa kweli ilikuwa jina la pamoja la miungu, kwa sababu neno Anunna mara nyingi hufuatwa na jina "gal dingir", yaani miungu wakubwa. Maandishi hayaelezi kawaida yao, isipokuwa miungu binafsi. Katika maelezo ya miungu ya kibinafsi, mara nyingi tunajifunza kwamba walikuwa wamezungukwa na "mwangaza wa kutisha," Sumerian inayoitwa "melam."

Nyimbo zingine pia huzungumza juu ya sura ya kutisha, kama wimbo wa mwinuko wa Inanna au asili ya Inanna kwenda chini. Kwa habari ya onyesho la miungu ya Wasumeri, na kwa hivyo Anunna kama hivyo, mara nyingi huonyeshwa kama takwimu za wanadamu kawaida huketi kwenye kiti cha enzi na kupokea mwombaji (wanaoitwa watazamaji wa kimungu) au katika hafla anuwai za hadithi. Walakini, wanajulikana kutoka kwa watu na kofia yenye kofia au kofia ya chuma.

Anunna - viumbe kutoka nyota katika maandishi ya Sumerian

Viumbe

Viumbe wenye kofia yenye pembe saba bila shaka walikuwa miongoni mwa wa juu zaidi. Kwa kufunika vile kichwa, Enki, Enlil, Inanna, na "miungu mingine". Miungu mingine mara nyingi huonyeshwa na kofia yenye pembe mbili, na inawezekana kuwa wao ni "miungu ya chini," viumbe vya kinga vya lamma. Hizi kawaida husababisha mwombaji kwa mungu kwenye maandishi. Walakini, sanamu kutoka eneo la el-Obejd (au pia Ubaid) pia zinahusishwa na Anunna, na nyuso zao zina sifa za wanyama watambaao - haswa sura ya kichwa na macho. Kiwango ambacho uhusiano huu ni wa haki unajadiliwa, lakini Anton Parks, kwa mfano, inasema katika Siri ya Nyota ya Giza kwamba, kulingana na habari yake iliyotumwa, viumbe vya Anunna vilirudiwa tena.

Ukweli kwamba Anunna walikuwa viumbe "vya nyama na damu," na sio bidhaa tu ya mawazo au uwakilishi wa nguvu za maumbile, inathibitishwa na marejeleo mengi ya hitaji la chakula. Hii pia ilikuwa moja ya sababu kwa nini mwanadamu aliumbwa - ambayo ni kutoa miungu. Hii inaonyeshwa vizuri na hadithi ya Akkadian ya Atrachasis, ambayo miungu inakabiliwa na njaa baada ya mafuriko, na wakati Atrachasís inawapa dhabihu ya nyama choma, huruka juu yake kama nzi. Uhitaji wa chakula pia unathibitishwa na hadithi ya Enki na mpangilio wa ulimwengu, kulingana na ambayo Anunna hukaa kati ya wanaume na kula chakula chao katika makaburi yao.

Katika hadithi hii, Enki pia aliwajengea makazi katika miji, akagawanya ardhi, na kuwapa nguvu. Na moja tu ya burudani yao waliyopenda ilikuwa kula na kunywa bia au pombe nyingine, ambayo mara kwa mara haikuisha kwa furaha sana, kama ilivyosisitizwa na Enki na Ninmach, ambayo miungu ya ulevi, baada ya mafanikio ya awali na uumbaji wa wanadamu, iliunda watu na ulemavu, na Inanna na Enki, ambapo katika ulevi Enki alimkabidhi Inanna nguvu zake zote za kiungu MIMI, aina fulani ya mipango au mipango ya shirika la ulimwengu, ambalo alijuta sana baada ya kutuliza.

Maandishi ya Sumerian

Katika maandishi ya Sumerian, neno Anunna linatumika sana kama neno la pamoja, kama tunavyosema "watu." Miungu fulani huitwa "Anunnak ndugu" au "mmoja wa Anunna," ambayo inasaidia tafsiri hii. Mara nyingi neno hili pia hutumika kusisitiza nguvu, nguvu na ukuu wa Mungu fulani. Kwa mfano, maandishi ya kukuza Inanna yasema:

"Mpendwa bibi, mpendwa na Anem,
Moyo wako mtakatifu ni mkubwa;
Mpendwa mwanamke Ushgal-ana,
Wewe ndiye mwanamke wa upeo wa mbinguni na makao makuu,
Anunna imewasilishwa kwako,
Ulikuwa malkia mchanga tangu kuzaliwa,
Unainuliwaje juu ya Anunna wote, miungu kubwa leo!
Anunna kumbusu ardhi na midomo yako mbele yako ‟

Vivyo hivyo, inasemekana juu ya miungu au viumbe mbali mbali, ni ukuu gani, na jinsi Anunna anavyokuwa mbele yao na hulipa ushuru. Ingawa hakuna nafasi ya kufafanuliwa wazi kati ya Anunna, ni wazi kwamba baadhi yao walikuwa na nguvu zaidi na wenye ushawishi.

Wafalme wa Anunnakes

Lakini ni nani walikuwa miungu yenye nguvu zaidi na yenye ushawishi ambayo inaimba nyimbo za Sumerian? Uungu mkubwa zaidi unachukuliwa kuwa An, ambaye huwa anafanya kama baba na muumbaji wa Anunna kuliko mtawala wao. Anaweza kusemwa kuwa ndiye anayeitwa mungu wa kulala, mbali na ugumu wa kawaida wa watu na matope ya miungu mingine. Ingawa haingilii kabisa kwa kile kinachotokea Duniani, anaamua juu ya hatma na anasimamia mkutano wa miungu. Daima huchukua mahali pa heshima zaidi - kwa mfano, katika karamu ambayo Enki anashikilia Nippur kusherehekea kukamilika kwa makao yake makuu ya E-Engura, iko kwenye nafasi ya heshima.

Enki mwenyewe mara nyingi huitwa "master" au "kiongozi" Anunna kwenye nyimbo. Kama ilivyoelezwa hapo juu, Enki na jiji la Eridu (NUN ki) zilitumika kama NUN, ambayo mbali na bahati mbaya. Neno NUN, linalomaanisha "mtukufu" au "mkuu", linaonekana kuwa sawa na moja kwa moja na Enki. 50 Anunna wa Erid, aliyetajwa katika Spell ya Ur III, 21, anahusishwa na Erida, na kwa hivyo Enki. karne ya KK, ambayo Sitchin anafasiri kama wakoloni wa kwanza wa Dunia akiandamana na kiongozi wao Enki. Kwake, pia anaonyesha heshima kwa tangazo la utukufu wake, kama ilivyo kwa Enki na shirika la ulimwengu:

"Miungu ya Anunna inazungumza kwa huruma na mkuu mkuu ambaye alisafiri nchi yake:
'Kwa Bwana anayepanda Meja kubwa safi,
Anadhibiti idadi kubwa ya MI,
Kwake yeye si sawa katika ulimwengu wote mkubwa,
Lakini katika sifa nzuri, nzuri Erid alipokea Wazungu wa hali ya juu
Enki, Mola wa Mbingu na Ardhi (ulimwengu) - asifiwe! '

Kuimba na kutangaza umaarufu ni shughuli ya mara kwa mara ya Anunna katika maandishi ya Sumerian, na pia kutoa sala. Pia huulizwa kumwombea mwombaji.

Takwimu zilizo na huduma zinazojirudia zinazopatikana kwenye tovuti ya el-Obejd

Enlil

Mkubwa mwingine kati ya Anunna ni Enlil, ambaye, ndani ya dini la jadi la Wasumeri, alichukua nafasi ya mungu mwenye nguvu zaidi. Alimwakilisha Mungu anayetumia nguvu; jambo linalofanya kazi ambalo linaamua hatima ya watu na miungu mingine. Yeye pia mara nyingi ni mungu wa uharibifu. Kwa amri yake, mji wa Akkad uliharibiwa kwa sababu Mfalme Naram-Sin alikuwa ameiheshimu patakatifu pake huko Nippur na ndiye aliyeamuru mafuriko ya ulimwengu kulingana na hadithi ya Akkadian ya Atrachasis kwa sababu wanadamu walikuwa wamejaa na walikuwa na kelele nyingi. Katika maandishi ya Sumerian anaitwa mwenye nguvu zaidi, wa kwanza na hata mungu wa wote Anunna. Miungu mingine ilikuja kwenye jumba la En-En-En-En kwa maadhimisho ya kawaida na mikutano ya ajabu, na "Safari ya kwenda Nippur" ilikuwa mada ya mara kwa mara ya mashairi yaliyosherehekewa.

Anunna ni pamoja na shujaa wa kimungu na shujaa Ninurta, ambaye anasemekana kuwa hodari wao. Alikuwa shujaa asiye na msimamo ambaye alikuwa amesaidia kutatua hali ngumu zinazovuruga agizo la ulimwengu, kama vile wakati ndege ya Anzu ilipoiba meza za hatima au wakati ulimwengu ulitishiwa na yule mnyama mkubwa wa Asag. Orodha ya Anunna muhimu yote inaweza kuwa ndefu sana, kwa maandishi mengine yanasema kwamba kulikuwa na mengi kama 600. Kati ya hizi, 600 walikuwa miungu kubwa ya 50 na viashiria vya umilele vya 7. Ni nani, hata hivyo, ni nani wa hizi zilizochaguliwa 50 na 7 ni ngumu kusema haswa.

Waamuzi wasio na mwisho wa ubinadamu

Kuamua hatima na kuhukumu inaonekana kuwa shughuli muhimu zaidi ya Anunna. Kwa Wasumeria, neno hatima, namtar, haswa lilimaanisha kupima matarajio ya maisha. Kupima urefu huu ilikuwa moja ya shughuli zilizoamuliwa na Anunna, kama vile Moira alipima hatima katika hadithi za Uigiriki. Miungu kuu ilikuwa na jukumu la kuamua hatima, kuunda baraza la miungu, iliyoongozwa na miungu wanne au saba, ambao muhimu zaidi walikuwa An, Enlil, Enki, na Ninchursag. An na Enlil walicheza jukumu la kuamua, na An, kulingana na msimamo wake, akiwakilisha tu aina ya mdhamini bila nguvu yoyote ya moja kwa moja ya mtendaji.

Hii ilitolewa peke na Enlil, ambaye anatajwa mara kwa mara katika maandishi kama wafadhili wa hatima. Walakini, kulingana na mzee hata, labda hata historia, mila, inaonekana kwamba alikuwa Enki aliyeamua hatima, na meza za cuneiform zilimwita "bwana wa hatima" hadi milenia ya pili KK. Ambayo aliamua hatima ya mimea na maandishi ya Enki na mpangilio wa ulimwengu ambao anapeana majukumu, kwa maneno mengine, hupima hatima, na Anunna mwenyewe. Enki pia hapo awali alikuwa akimiliki Meza za Majaliwa na sheria za Mungu za EC.

Enki, ameketi katika makao yake, akifuatana na Chamberlain Isimud na viumbe wa Lachm.

Mbali na kuamua faini, Anunna pia huchukua jukumu la waamuzi, haswa katika hadithi zinazohusishwa na 'underworld' au nchi ya KUR. Inatawaliwa na mungu wa kike Ereskigal, pamoja na Anunna saba ambao hufanya kikundi chake cha majaji. Walakini, shughuli za majaji hawa na uwezo wao hazieleweki, na inaonekana kutoka kwa maandiko yaliyosalia kwamba ubora wa maisha baada ya kifo haukutokana na maadili na amri, lakini juu ya ikiwa marehemu alikuwa na wazao wa kutosha kumpa chakula cha milele na dhabihu za kinywaji. Katika wazo hili, mahakama ya baada ya kifo inaonekana kuwa ya lazima. Walakini, inawezekana kwamba moja ya kazi za majaji wa Kur ilikuwa kusimamia utunzaji wa sheria za mitaa, kama inavyothibitishwa na shairi maarufu juu ya ukoo wa Inanna ndani ya mji wa chini. Wakati Inanna alipojaribu kupindua dada yake Ereskigal kutoka kiti cha enzi, majaji saba waliingilia vikali dhidi yake:

"Huyo Anunna, majaji, walimhukumu.
Walimtazama kwa macho ya mauti,
wakamwita neno lenye kupooza,
wakamkemea kwa sauti ya kumdharau.
Na Inanna akageuka kuwa mwanamke mgonjwa, mwili uliopigwa,
na mwili uliopigwa ulibatizwa.

Gilgamesh, ambaye alikubaliwa kwa Anunna kwa sababu ya vitendo vyake vya kishujaa na wacha Mungu, alijiunga na waamuzi wa ulimwengu baada ya kifo chake. Kazi yake katika umilele ilikuwa kuhukumu matendo ya wafalme. Upande wake alisimama mtawala Ur-Namma, ambaye, chini ya agizo la Malkia wa Underworld, Erekshigal, alitawala juu ya wale waliouawa au wana hatia ya jambo fulani.

Wazo la kiroho la Anunna kama mpangilio wa vitisho na waamuzi wa wafu linaonekana kuzidi uwezo wa viumbe wa mwili. Walakini, inawezekana kwamba Anunna alikuwa na uwezo wa kihemko wa ziada kama vile udhalilishaji, kushinda pande zote, na uunganisho wa moja kwa moja kwa Akasha, ambayo inaweza kutambuliwa na "meza za hatma zilizotajwa hapo awali" mipango iliyowaruhusu kupata udhibiti zaidi juu ya ubunifu wao, iwe kupitia uwezo uliotajwa hapo juu au kutumia teknolojia ya hali ya juu. Hii inaweza kuwapa nguvu juu ya kile watu waligundua kama hatma - hali isiyobadilika, iliyodhibitishwa ambayo haingeweza kupinga na ilifuatwa. Hakuna shaka kuwa viumbe ambao waliunda wanadamu kama watumishi wao wangeweza kutumia zana kama hiyo kupata hadhi ya "uungu" machoni pa watu wa kawaida.

Kilima takatifu - kiti au mahali pa kutua kwa kwanza

Katika Mesopotamia ya zamani, kulikuwa na wazo la kilima asili kama mahali pa uumbaji wa ulimwengu. Ilikuwa kilima hiki ambacho kilitokea kwanza kutoka kwa maji yasiyo na mwisho ya bahari ya ulimwengu na kwa hivyo iliwakilisha hatua ya awali iliyowekwa katika ulimwengu ambapo malezi yanaweza kutokea. Utunzi wa Sumerian Spore ya Kondoo na Nafaka inasema kwamba kilima kama hicho cha ulimwengu kilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa Anunna, na pia inahusishwa na mungu wa kike Ninchursag, mama na muundaji wa miungu na wanaume. Vivyo hivyo, shairi la Kifo cha Gilgamesh, katika orodha ya miungu anuwai waliopokea zawadi kutoka kwa Gilgamesh baada ya kifo chake, inaunganisha Anunna kuhusiana na kilima kitakatifu kinachoitwa "Duku" ya Sumera.

Ilikuwa pia mahali ambapo maandishi ya zamani yamesema kwamba hatima ziliamuliwa hapa, ambayo ilikuwa moja ya shughuli za tabia za Anunna. Umuhimu wa kilima takatifu cha Duke umetiliwa mkazo na ukweli kwamba kila hekalu la Wasumeri, asili ya kiti cha mungu, liliwakilisha miniature ya kilima hiki cha asili, na kuunda mhimili wa ulimwengu uliounganishwa moja kwa moja na eneo la miungu na wakati ya uumbaji na agizo kuu la ulimwengu.

Sehemu inayoonyesha karamu kutoka kwa viwango vinavyoitwa Ur

Swali ni ikiwa inawezekana kuunganisha mtaro mtakatifu wa Duke na Mlima Hermoni huko Lebanon, ambapo malaika walioanguka, walezi, walifika kulingana na kitabu cha Enoko. Katika mahojiano na onyesho la Utangazaji la Gaia.com, Andrew Collins anabaini kuwa Duku ni hekalu kuu la Göbekli Tepe la kumbukumbu huko kusini mashariki mwa Uturuki. Uunganisho huu tayari umependekezwa na Kalus Schmidt, mtaalam wa vitu vya kale ambaye amechunguza mnara huu wa kawaida. Kwa kushangaza, eneo ambalo kilimo kilionekana kwanza haikuwa mbali na tovuti ya Göbekli Tepe.

Nchi Kur

Kama ilivyoelezwa tayari, Anunna saba walikaa ardhi ya Kur, ambapo walikuwa majaji. Kur, kama jina la mahali hapa, ambayo inamaanisha mlima, inaonyesha, ilikuwa dhahiri ilikuwa katika Milima ya Zagros magharibi mwa Irani, au kaskazini katika milima ya kusini-mashariki ya Uturuki. Mahali hapa inatawaliwa na Malkia Ereskigal, dada ya Inanna, na inakaliwa na jeshi la pepo na viumbe. Kijadi, inachukuliwa kama "ulimwengu wa chini" au ulimwengu wa wafu, mazingira ambayo hakuna kurudi. Sheria hii pia ilitumika kwa miungu, na hata Ereskigal mwenyewe hakuweza kuondoka mahali hapa. Viumbe vingine vinaweza, kuingia na kutoka bila kizuizi, kama vile Eraschigalin Chamberlain ya Namtar, au pepo tofauti na viumbe hai.

Göbekli Tepe kusini mashariki mwa Uturuki

Tovuti nyingine ya Anunna iliyoorodheshwa kwenye meza za Sumerian ni mahekalu. Kwenye wimbo wa Hekalu la Kesh imeandikwa kuwa alikuwa nyumbani kwa Anunna. Makao haya ya kushangaza ya mungu wa kike Ninchursag, ambayo maandishi anasema yameshuka kutoka mbinguni, ni mahali ambapo wafalme na mashujaa walizaliwa na ambapo kulungu na wanyama wengine walikuwa wakimfukuza. Labda ilikuwa meli ya mama ambayo iliwekwa maabara ya kibaolojia na ya cloning na mahali ambapo mtu wa kwanza aliundwa. Mwisho lakini sio uchache, miji ya Anunna ni miji ya Sumerian yenyewe. Tena, 50 Anunna kutoka Erid imetajwa, lakini meza pia zinataja Anunna kutoka Lagash na Nippur. Nippur kama kiti cha Anunna anachukua nafasi ya upendeleo, kwani pia ilikuwa kiti cha Enlila, wa kwanza katika harakati za Sumerian, na mahali ambapo hatima iliamuliwa na kuamua.

Kidokezo kutoka Ulimwengu wa Sueneé

Edith Eva Egerová: Tuna chaguo, au hata kuzimu inaweza kuchipua tumaini

Hadithi ya Edith Eva Eger, ambaye alipata uzoefu kipindi cha kutisha cha kambi za mateso. Kinyume na historia yao inatuonyesha sisi sote tuna uchaguzi - kuamua kuondoka katika jukumu la mwathiriwa, kujiondoa kwenye pingu za zamani na kuanza kuishi kikamilifu. TUNAPENDEKEZA!

Ukadiriaji wa mtumiaji wa 1.12.2020: Kitabu ni uzoefu wenye nguvu wa kusoma.

Edith Eva Egerová: Tuna chaguo, au hata kuzimu inaweza kuchipua tumaini