Níkajský Baraza lilimkusanya Mtawala wa Kirumi Konstantino mnamo 325 ili kuunganisha maoni ya imani ya Kikristo na kuamua ni maandishi yapi yanaweza kuingizwa katika Biblia. Baraza hilo lilifanyika karibu na mji mdogo wa Asia wa Nikaia. Ulikuwa mkutano wa kwanza wa maaskofu wa kanisa la Kikristo. Maaskofu walikuja kwenye mkutano hasa kutoka nusu ya mashariki ya Dola ya Kirumi. Askofu aliyekaa katika jiji la Roma (papa) hakuhudhuria mkutano huo kibinafsi, lakini aliwatuma manaibu wake.

Uunganisho wa Dola ya Kirumi iliyoharibika

Constantine alitaka kutumia dini inayojitokeza ili kuunganisha Dola ya Kirumi yenye kuoza. Kulikuwa na rekodi mbalimbali zilizoandikwa na matoleo tofauti ya mafundisho, lakini hapakuwa na shirika moja au aina ya Ukristo. Mfalme Constantine alitaka kulidhuru kwa faida yake mwenyewe. Warumi daima walikuwa na talanta nzuri sana za kuandaa na kuandaa usimamizi.

Wakati wa baraza hilo, mafundisho ya kidini na kisiasa yaliunganishwa. Mkutano wa siku nyingi huanzisha sheria mpya za kidini ambazo zinaweka kanisa chini ya mfalme na kuunda muundo wa kimsingi wa kiutawala na kisiasa wa kanisa. Iliamuliwa pia ni injili zipi zingejumuishwa katika fomu mpya ya Biblia ya Kikristo. Konstantin alikuwa na nakala 50 zilizotengenezwa kwa msingi wa sheria zilizokubaliwa Biblia Mtakatifu, ambayo yalikuwa na matoleo sahihi tu ya kisiasa ya Injili za Mathayo, Marko, Luka, na Yohana. Injili zingine au hata vifungu kadhaa katika toleo la asili la hapo juu zilikuwa mnamo 381 kuendelea Constantinople Halmashauri ilikuwa imepigwa marufuku na haikuweza kusoma. Maandiko yote yanayohusiana nao yalituliwa na wamiliki wao walifungwa au kuuawa.

Injili ya Petro

Mnamo 1886, iligunduliwa katika kaburi la Wakristo wa mapema Injili ya Petro. Ilikuwa pia katika 20. karne, Injili ya Tomasi, Maria Magdalene na Yuda. Hii ilipoteza injili huleta mtazamo tofauti sana wa hadithi ya maisha ya Yesu na ujumbe wake wa mawazo.

Karibu na mji wa Misri wa Nakhamadi, mkulima wa eneo hilo aligunduliwa na chombo kilichofunikwa kilicho na vitabu vya injili zilizopotea. Mchezaji alikuwa na zaidi ya maandiko ya 52 yaliyoandikwa kama: Matendo ya Petro, Apocalypse ya James, na Injili ya Thomas. Haya yalikuwa maandiko haswa ambayo waandishi wengine walitaja kama maandishi yaliyopotea. Labda waliokolewa kwa njia hii baada ya Mfalme Konstantino kuimarisha msimamo wake wa kidini na kisiasa mnamo 325.

Mshangao mkubwa ilikuwa Injili ya Thomas. Imetafsiriwa kutoka Kigiriki kwenda kwa Kikoptiki na ina taarifa za Yesu. Vitu vingi vilivyotajwa katika maandishi haya pia vinaweza kupatikana katika matoleo ya sasa ya kile kinachojulikana Agano Jipya (Biblia). Tofauti kuu ni kwamba Injili ya Tomaso ni gnostic.

Gnostiki

Gnostiki ilikuwa asubuhi Makundi ya Kikristoambaye aliweka mkazo mkubwa juu ya mafumbo na mafumbo makubwa ya kiroho na hakukubaliana na fundisho la kidini lililoenea chini ya kivuli cha uongozi wa Kikristo-Kanisa. Wagnostiki walijificha na kujilinda kujifunza kweli, ambayo yalitoka kwa mafundisho ya Yesu (aliyeitwa Yoshua).

neno gnosis ni neno la Kigiriki kwa sayansi a gnostic ndiye anayejua. Kwa kweli, walikuwa badala ya fumbo, wanafalsafa, na wasomi wa kiroho - wale ambao wangeweza kupata mwangaza kupitia wao wenyewe bila hitaji la kuunda au kusaidia taasisi zozote rasmi za kidunia. Njia yao ilikuwa ya kibinafsi bila ushawishi wa nje wa mamlaka za kidunia.

Injili za Jadi zinadai kwamba Yesu ndiye Mwana pekee wa Mungu. Injili ya Toma, kinyume chake, inaonyesha kuwa sisi ni wana wa Mungu na wa kike. Yeye anasema halisi: Unajua mwenyewe, unafahamu na unaelewa kuwa ninyi ni watoto wote wa Baba aliye hai (wote wanaojitokeza Mungu). Kwa maneno mengine, ikiwa Yesu ni mtoto wa Mungu, basi sisi pia ni wana wa Mungu na binti. Hakuna kitu ambacho sisi wenyewe hatuwezi kuwa nacho peke yetu ikiwa tunajua jinsi ya kufanya - tunajua njia. Tuna nafasi sawa ya kuwa na uhusiano na Uungu - kanuni ya Mungu.

Injili ya Thomas inampa kila mtu uhusiano wa kibinafsi na kanuni ya Mungu ndani yake, bila hitaji la kanisa lililopangwa, makuhani au maaskofu.

kuwepo kwa Injili ya Thomas na kiungo Gnostic mafundisho kudhoofisha nguvu mielekeo ya Kanisa la Kikristo. Wagnostiki alikuwa alitangaza kwamba vitabu vya Injili na angalau moja (au labda hata zaidi uzito) kama makanisa sinema hiyo mpya ya Mathayo, Marko, Luka na Injili ya Yohana.

Wakati maandishi yaliyopotea yaligunduliwa mnamo 1945, ikawa wazi kuwa labda yalikuwa ya zamani kuliko yale yaliyotambuliwa hapo awali na kanisa. Uchunguzi wa nyaraka ulionyesha kuwa hizi zinaweza kuwa maandishi yaliyoanzia siku za mwanzo za Ukristo. Uchunguzi wa kawaida wa asili ya Injili za Mathayo, Marko, Luka na Yohana ni miaka 40 hadi 60 baada ya kusulubiwa kwa Yesu. Walakini, Injili ya Thomas inaonekana kuwa ya zamani zaidi. Inaelezea matamko ya moja kwa moja ya Yesu, sio matendo yake.

Injili ya Magdalene

Injili ya Maria Magdalene iligunduliwa kwa mara ya kwanza mnamo 1896 huko Achmi, Misri. Mary Magdalene alikuwa mfuasi aliyejitolea wa Yesu na mwenzi wake wa maisha (mke). Maandishi yanaonyesha kuwa wanawake walikuwa na hadhi sawa kama wanaume katika Ukristo wa mapema. Imefunuliwa hapa kwamba Yesu anamshirikisha mafundisho yanayohusu siri za maisha, kifo na mbingu.

Yesu anaelezea Mariamu mambo muhimu juu ya maisha ya baadaye kwa njia ambayo ni kawaida ya maoni ya Wagnostiki. Kulingana na dhana hii, maisha ya baadaye hujumuisha safari ya roho kwenda kusikojulikana, kukutana na viumbe vya malaika na mashetani, wakati roho inaelekea mbinguni. Andiko hilo pia linataja kwamba Petro alikuwa ni ngumu sana kwa Yesu kushiriki maarifa yake na mkewe. Anasema: Tunapaswa kumsikiliza na kumsikiliza? Walakini, wengine hawakubaliani na Peter na wanampinga: Ikiwa Yesu anamwamini, basi wewe ni nani kumhukumu?

Mariamu anaeleweka katika maandishi kama mtu wa kiroho sana anayeweza kuelewa mawazo ya Yesu vizuri. Aliweza kuungana naye vizuri sana na kuelewa nia yake. Kwa njia nyingi, anaonekana kuwa na uwezo wa kwenda mbali zaidi ya uelewa kuliko wafuasi wengine wa Yesu wa karibu - ambao kwa kawaida hujulikana kama mitume.

Injili pia ina kumbukumbu juu ya jinsia ya kiroho inayoweza kuhamisha mtu kufa. Inalenga umuhimu na kina cha uhusiano wa upendo kati ya Yesu na Maria: Injili kulingana na Maria Magdalene.

Katika maandiko pia tutajifunza juu ya mabishano ya nguvu juu ya uwezekano wa ushawishi wa wanawake kwenye mwanzo wa Ukristo. Mary Magdalene amewasilishwa hapa kama mtu anayeongoza - mfuasi wa moja kwa moja baada ya kifo cha Yesu.

Mnamo 1886, Wafaransa waligundua archaeologists kaburi la kale ambalo ndani yake kulikuwa na mabaki ya mifupa ya mtawa kutoka karne ya 8, ambaye alikuwa ameshikilia mikononi mwake kifungu cha maandishi ya kushangaza yenye jina la Injili ya Petro. Katika Injili ya Petro, Warumi wanaonyeshwa kama watu wanaopendeza sana. Kulingana na dhana ya Petro, Yesu hakuteseka msalabani.

Tofauti muhimu zaidi kutoka kwa tafsiri iliyofafanuliwa vizuri ni kwa njia ambayo Peter - kama shahidi wa moja kwa moja wa tukio hilo - anaelezea mwenendo wa mchakato wa ufufuo wenyewe.

Tangaza 9.10.2018 kutangaza kutoka kwa 20.hours

Tunakualika kwenye majadiliano ya maisha ya Maria Magdalene na Mitume wa Yesu. Tutazungumza kwenye YouTube 9.10.2018 kutoka 20. Mtaalam atakuwa Dr. Hana Sar Bloch.

Injili ya Simoni na Petro: Yesu alitaka kusulubiwa