Ufafanuzi wa mfano wa kitabu cha Michael Ende

Kauli mbiu: "Ni nini kinachoweza kumfanya mtu amwone akimpofusha, na kile kinachoweza kuunda kitu kipya kinakuwa adhabu."

Madhumuni ya insha hii ni kufahamu msomaji na maudhui ya Hadithi ya Ulimwengu, ambayo tunaweza kusoma kama mfano mzuri kuhusu mchakato kujitegemea lakini pia kama onyo ambayo inaweza kutokea ikiwa tunapoteza uwezo wa kujenga maono yetu wenyewe. Hii tayari inatokea kwa msingi mkubwa kupitia matangazo, televisheni, sinema na michezo ya kompyuta ambayo hufanya watoto wadogo na watoto wakubwa wapokeaji tu wa maono ya maono ya mtu mwingine na kuwalea kwa viumbe vinavyotumika na rahisi kutumia. Mwelekeo huu ni katika Hadithi ya Ulimwengu iliyoonyeshwa na Nicholas: ugonjwa ambao umeathiri ulimwengu wa watu na ulimwengu wa Ndoto. Shujaa ambaye anaweza kubadilisha mwenendo huu ni msomaji mdogo na mkubwa ambaye macho na mioyo ni wazi. Bila uwezo wa kuunda maono, hakuna ugunduzi wa kisayansi au kazi ya kisanii inaweza kufikiwa; lakini kwa nguvu sawa kwa namna ya mawazo na picha za vyombo vya habari vya uwongo, inawezekana kusonga mataifa na raia wa watu ambao wamepoteza uwezo wao wa kujenga maono yao wenyewe. Kitabu ni shukrani ya kina kwa ubora huu wa ajabu wa akili ya kibinadamu, ambayo tunaita fantasy.

Hadithi isiyo na mwisho pia imekuwa na usindikaji mzuri wa filamu, lakini inakaribia chini ya nusu ya kitabu na mwandishi wa kitabu, Michael Ende, hakukubaliana. Bila shaka Hadithi ya Ulimwengu inaweza kuwa na tafsiri nyingi sana. Hii ni moja tu ya kitu. Mwishoni mwa maandishi, mimi kutoa maelezo ya mfano wa wahusika kuu na mahusiano yao.

Kitabu cha vitabu

Kitabu huanza na mvulana mwenye umri wa miaka kumi na moja anayepumua akikimbia kwenye duka la vitabu lililozama. Jina lake ni Baltazar Bastián Bux. (Kijerumani. "Buchs" = vitabu) Labda anafukuzwa na watoto wengine ambao hufanya utani juu yake kwa unene na uzani wake, lakini labda aliingia kwenye duka la vitabu kwa wakati unaofaa, wakati wa kichawi ambao haurudwi tena na ambao Wagiriki waliita kairos. Kwa kweli hit juu ya kitabu alikuwa amebeba karibu muuza duka, mtu wa kale pamoja na alama hakikishi Karl Konrad Koriander, na kwamba ina mabadiliko Bastiánův maisha. wakati Mheshimiwa Koriander lazima kuchukua simu na ni katika mazungumzo, Bastian ulivyo vitabu kwa maneno ya kuvutia Neverending Story ... mwendawazimu inexplicable shauku kitabu inaongea na anaendesha kuficha juu ya chuo, alivikwa blanketi na kutumbukia katika kurasa zake , ambayo inamvutia sana. Bastian ni mvulana ambaye hobby peke yake ni kusoma vitabu - na inaelekea.

Kitabu ni nini? Kitabu ni cha ajabu kwa kuwa moja ya maagizo yako ni katika mkono wako, yaani, unajikuta katika ngozi sawa na Bastian mwenyewe. Unaangalia hadithi yake na hadithi yeye anaanza tu kusoma-unatazama juu ya bega lake. Bastian ni nini? Anaishi bila mama yake, tu na baba yake, ambaye ni mbali mbali na kifo chake na roho haipo kama alivyoishi. Bastiánova hali sambamba hasa kwa hali ya awali ya archetype mtoto: upweke na upweke (hakuna mama na hakuna baba katika njia zao wenyewe) na vitisho wanaowafuatia (wanafunzi). Hali yake haina matumaini. Hata hivyo, wakati fulani, mtu atakuja kusaidia au kusaidia. Ni archetype ya mwanamume mwenye hekima kwa namna ya Mheshimiwa Coriander, ambaye hupiga bastian badala yake, lakini kwa hakika na msomaji huyo mwenye shauku anajisikia ushirika. Sio kama ni yeye.

Kuangalia juu ya bega ya Bastian, tunampata katika kitabu chake, kwa ukweli mwingine. Hapa inaitwa Ndoto. Tunajifunza kwamba Ndoto iko katika hatari. viumbe wote kutoka kila pembe ya Phantasy haraka kutembelea malkia wake na kumwambia ukweli wake ajabu kwamba sisi wenyewe hawawezi kabisa kuelewa - maeneo ambayo walijua undani - misitu, milima, maziwa, lakini marafiki zao ni waliopotea mahali fulani; lakini hawawezi kuwaambia wapi. Haiwezekani kuangalia katika maeneo yaliyopotea, ni kama kuwa kipofu na si kuona chochote, na hisia hiyo ni wasiwasi sana. Hofu na hofu zinaenea kila mahali. Ndoto inaanza kupoteza, na mtu pekee ambaye anaweza kusaidia ni Empress ya Watoto. Lakini pia ana mgonjwa kwa sababu kuwepo kwake kuna uhusiano na kuwepo kwa Ndoto nzima.

Empress ya Watoto

Empress ya Watoto si mtawala kwa maana ya kawaida: "Mtoto Empress na utawala, kamwe kutumia nguvu na kutotumia uwezo wake, kamwe alitoa amri moja na kushtaki mtu yeyote, kamwe aliingilia kati na kamwe alikuwa na kutetea mshambuliaji yoyote, kwa sababu hakuna mtu tunapaswa kukumbuka kusimama juu yake, au maudhi yake. Kabla yake, wote walikuwa sawa. Yeye tu pale, lakini kuwepo kwake ni maalum sana: Watoto Empress alikuwa katika kituo cha maisha yote katika mawazo. Na kila kiumbe, iwe nzuri au mbaya, kama nzuri au mbaya, funny au mbaya, wajinga au busara, wote wote walikuwa huko tu kwa kuwepo kwake. Bila hivyo, hakuna chochote kilichoweza kuishi, kama vile mwili wa mwanadamu hakuweza kuishi wakati umepoteza moyo. Hakuna mtu aliyeweza kuelewa siri yake kabisa, lakini kila mtu alijua ilikuwa hivyo. Na hivyo yeye invariably vunja viumbe wote wa ulimwengu huu, na wote bila ubaguzi na wasiwasi kuhusu maisha yake. Tangu kifo chake itakuwa na maana pia mwisho wao itakuwa na maana kutoweka eneo kubwa ya ndoto. "

Wakati huo huo Bastian anaisoma maneno haya, kumbukumbu ya mama yake katika hospitali ambako alikuwa akifanya kazi alikuwa akipiga. Anakumbuka jinsi baba yake alivyokuwa na furaha mbele, lakini jinsi alijikuta kutoka ukuta usioonekana kutoka kwa mama wa kifo. Bastien ametumia usiku mingi kwa mama yake, lakini Baba hajui: anabeba majeraha yake pamoja naye na hajui mwenyewe. Hawezi kusoma vitabu: kama angekuwa akiangalia ndani ya safu kati ya mistari. Lakini uwezo wa Bastian bado una uwezo wa kutumia mawazo yake. Ilikuwa kama Bastian alitaka kumponya baba yake na alikuwa akifanya safari hii ya ajabu "kwa upande mwingine".

Sisi Neverending Story kuonekana kama kitabu kwa ajili ya watoto, lakini pia unaweza kufikiria kwamba katika hali kama hiyo Bastiánův daddy ni watu wazima wengi ambao wamepoteza uwezo wa mawazo na upatikanaji wa kumbukumbu za maumivu ya nyuma yake, na wao kuwa "hai wafu" (wanapenda kuigiza kama katika vitisho kama vile The Night of Corruptes Corpses). Bastian kweli inawakilisha mtoto archetype kwa kila mtu mzima ambaye bado ana uwezo na matumaini ya uponyaji, na akisubiri wakati mzuri wa "kuamka" kwa kugusa mtu mwenye busara.

Auryn

Empress ya watoto ni archetype animy, Nafsi Baba kuwa ugonjwa mbaya haijulikani na hakuna kiumbe cha ajabu, hakuna daktari ya tiba yake anajua: tu yeye anajua anaweza kuhifadhi. Kwa hiyo alikabidhi centaur Cairon kwa mbele uchawi hirizi Auryn shujaa Atreyu. Cairon (au kwa mujibu wa hadithi za Kigiriki, Chiron) ni mfano wa daktari wa busara wa nafsi ya binadamu. Centaurs binadamu kichwa na mnyama mwili ni kuhusiana na kiroho hisia bora ya wanyama. Anima anaamua kuingiza matumaini ya kuokoa mwenyewe na himaya yake katika mikono ya shujaa kwa misingi ya silika afya kuwa mwelekeo wake licha ya ugonjwa wake unaoendelea unadumu. Ina maana kwamba hata kama sisi kupatwa na maumivu yoyote akili au ugonjwa kwa sisi bado na aina ya tovuti nyingine (inawakilishwa na Chiron) ambayo instinctively anatamani kwa uponyaji baada ya upya wa maisha na kuwa na uwezo wa relive maumivu kinyume chake kugeuka hekima, na pengine hata uwezo kuponya roho za wengine. Kwa njia ya Cairon watoto kuwafundisha Empress shujaa utoto Atre na kuzituma kwa Mkuu Search. Anaamini kwamba yeye peke yake, labda kwa sababu bado ni kijana mdogo, anaweza kufanya hivyo. Atre kazi ni kupata tiba ya Empress watoto - kwa maneno mengine - kupona mgonjwa baba anime / nafsi. search Mkuu juu ya suala Bastian na Atreyu pamoja - kila upande tofauti ya hadithi.

"AURYN inakupa nguvu kubwa" anasema Caíron Átrej, "Lakini usipaswi kutumia. Kwa maana hata Empress ya Watoto kamwe hutumia uwezo wake. AURYN itakulinda na kukuongoza, lakini haipaswi kuingilia kati, hata ukiona chochote, kwa sababu maoni yako haijalishi sasa hivi. Ndiyo sababu unapaswa safari bila silaha. Unapaswa kuacha vitu bila malipo. Kila kitu kwa ajili yako lazima iwe sawa, uovu na mema, uzuri na uovu, ujinga na hekima, kama ilivyo sawa kwa Empress ya Watoto. Unahitaji kutafuta na kuuliza, lakini huwezi kuhukumu kwa hiari yako mwenyewe. Kamwe usikilize, Atreja! "

Inakumbuka maneno ya Yesu:

"Kwa hiyo msiwe na huruma, kama Baba yenu anavyo rehema.
Usihukumu, na hutahukumiwa. Usigusa, na huwezi kutotendewa. Osamehe na kukusamehe. "
(Luka 6,36-38)

Kuja juu ya farasi wake Artex ni mara moja juu ya njia yake, lakini hana faida"Wazazi wote wawili waliuawa bison yangu muda mfupi baada ya kuja ulimwenguni." Tunajifunza kwamba yeye alilelewa na wanawake wote na wanaume pamoja, na jina Átrej linamaanisha "Mwana wa Wote." (Tena ishara ya mtoto aliyeachwa). Hata hivyo, kwa wakati huo huo Atrej anaenda kwa Utafutaji Mkuu, kivuli, kiumbe mweusi na kivuli kidogo haijui chochote kuhusu hilo. (Symbolism of the persecution).

Cair basi hupotea kutoka kwenye hadithi kama wahusika wengine wengi kwa maneno "Hatimaye ilikuwa na kumsafirisha kwa safari tofauti kabisa, zisizotarajiwa. Lakini hiyo ni hadithi nyingine, na itakuwa wakati mwingine. "Hadithi isiyo na mwisho basi inawakilisha aina ya thread ambayo nyuzi nyingine hupotea kwa muda usiojulikana ili tuweze kuangalia mstari wa hadithi kuu usio na uhakika. Lakini yeye Fairytale maneno "baadhi ya wakati mwingine", aina ya kiitikio, kujenga hisia kuwa dunia ya Ndoto kinaundwa na skein mzima wa hadithi ambazo kubaki wazi kwa msimulizi mwingine, kwa watu wazima wengine kwa roho ya mtoto, kama Mheshimiwa coriander. Au aviator ya Exupéry, waliopotea jangwani, akizungumza na Prince Mtogo. Lakini hiyo itakuwa hadithi tofauti, na itakuja wakati mwingine mahali pengine. Sasa kurudi Atrejah.

Arta ya farasi amepanda Arta kupitia Ndoto, na kila mahali anapata athari za maendeleo ya Nicholas yenye kutisha. Nikotini inakua kubwa, na sehemu kubwa ya Ndoto ni kupoteza mbele ya kitu Hakuna kitu ambacho macho ya kushindwa ni. Hatujui wapi kuanza Utafutaji wake Mkuu, lakini siku moja bison kubwa ya rangi ya zambarau inaonekana katika ndoto yake, uso wake unajaza anga zima. Futra alitaka kumpata mara moja, lakini aliokoa maisha yake. Kama tuzo, bison inamshauri kumtafuta Morla ya kale katika maranga ya maombolezo.

Shujaa ataenda kwa njia yake mara nyingi wakati viumbe alivyowasaidia mara moja kutoa msaada wake wa huruma (kama Jiříkovi v Zlatovlásce). Kwa maneno mengine, wakati shujaa hajui tena wapi kwenda, anategemea matendo yake mema ya zamani ("karma nzuri"). Bila yao, sio furaha kwa shujaa kwenda nje kwa hatari yoyote. Njia nyingine mbele ni kuachwa na kitu - katika kesi hii, Atrej alitoa hali ya kijamii ya kuvutia ya wawindaji ambaye angeweza kushinda bison. mandhari ya mtoto kutelekezwa, mara nyingi aina ya nyanja chanya ya nafsi ya mama marehemu ambaye anakuja kusaidia shujaa (kama mlezi malaika) na ambayo ni hadithi kutokuwa na mwisho iliyotolewa kubwa zambarau bison (vyeo alama mama archetype).

Waomboleza wa huzuni

njia kwa njia ya vinamasi ya maombolezo panzi Artax huanza kuzama, bado kutembea polepole kushuka kukata tamaa, wanaamini kuwa njia yao mantiki, haamini kuwa inawezekana Ya kitoto Empress kuhifadhi. Atreyu kupoteza imani, kwa sababu ni ulinzi na nguvu za kichawi Auryn Artax, kujaribu kuvuta mbali, lakini hataki hobby, si kufa kwa huzuni na kukata tamaa. Anataka kuchangia AURYN yake, lakini haiwezekani: aliagizwa kuichukua. Mwisho wa matakwa ya Artax ni kwamba bwana wake hakumtazama wakati mfupi na hakuwa na kuangalia nyuma. Katika ngazi ya mfano, sasa tu nafsi ya baba yake mgonjwa alipoteza mama yake kwa undani, alikuwa akilia nyuma yake, akiacha nyuma na kuacha kuangalia nyuma. Tunasema kuhusu kupoteza kwa mummy, lakini zaidi kwa ujumla ni ishara ya uzoefu wa hasara yoyote na huzuni hata. Tu kile tunaweza kujifunza katika kina cha nafsi yetu tunaweza kuondoka nyuma. Watoto wana uwezo wake, lakini ni mbaya zaidi kwa watu wazima: wanahitaji kupata karibu na mtoto aliyejeruhiwa ndani yake ambaye anaweza kulia na kuponya. Hata hivyo, hii sio mwisho wa Utafutaji Mkuu, ikiwa kuna kitu hicho chochote, kama jina la kitabu linavyoonyesha.

Morla

Ni nini kinachofuata baada ya kusikia huzuni kubwa? Agnes hukutana na Morla mzee, kamba kubwa ya wrinkled iliyoishi katika pango nyeusi, la matope. Corner kilima (ambayo hatimaye Morla yenyewe), pango, marsh, turtle: yote haya inahusu mambo fulani mama archetype: ni nini kinachoshika na kunyonya, huingia gizani na haachi kwenda. Je! Ni nini katika kesi hii? Morla anawakilisha kumbukumbu zisizo na mwisho (bibi wa zamani, kama anajiita), ambaye kwake kila kitu kinaonekana kuwa cha muda mfupi, kisicho na maana na kisichojali. Morla ni kielelezo cha morouse isiyojali na ya kizamani. Katika toleo la filamu, jina lake ni Morlor. Maelezo yanayowezekana ya etymolojia ya jina inaweza kuwa "maarifa yaliyokufa" (mor + lore)

"Sisi ni wazee, mzee sana. Tumeishi kwa muda mrefu. Tumeona sana. Nani anajua mengi kuhusu kile tunachofanya sio muhimu tena. Kila kitu kinarudia milele, mchana na usiku, majira ya joto na baridi, ulimwengu ni tupu bila maana. Kila kitu kinageuka kwenye mzunguko. Kile kinachotokea, lazima afe tena, kile kilichozaliwa kinapaswa kufa. Kila kitu ni sawa na kila mmoja, nzuri na mabaya, ujinga na hekima, uzuri na uovu. Kila kitu ni tupu. Hakuna kitu halisi. Hakuna kitu muhimu. "

Kumbuka kwamba Morla anaongea kwa wingi: inawakilisha mnyororo usio na mwisho wa kuzaliwa kwa mama na binti ambao hawajawahi kufa kwa kumbukumbu zao. Kila kitu chochote kinatakiwa kukumbukwa! Je! Morly haukutukumbusha mtu? Ndiyo, mtazamo wake wa kutofautisha mwanga na giza, mema na mabaya, unafanana na Watoto wa Empress. Morla ni sehemu fulani ya tofauti Watoto Empress, ambayo kwa upande ni milele vijana, safi na hatia, na kwamba itakuwa ni kinyume Morlina katikati ya bwawa alisimama nje kama lotus. Wana kitu sawa. Lakini amesimama upande wa pili wa kweli wanaishi (Korea, akafufuka, lotus) - Dead na maarifa (rock katika Marsh inayokuwa kwa moss). Inaonekana kwamba kama haiwezi kuwa Baby Empress (kama Korea) upya -. Yaani Die na kumbukumbu wote wa zamani wa zamani - inaweza mara nyingine tena kuonyesha katika hatia yao na urembo. Kama Morla anaishi katika pango la giza, mfalme anaishi katika mnara wa pembe, na kuishia na maua ya Magnolia. Kutofautiana Morly kama inajulikana haja ya haraka ya wongofu / upya Watoto Empress na Phantasy nzima - kwamba roho nzima ya baba, ambayo, pamoja na kwamba kuvumilia huzuni kubwa, lakini si ya kutosha ili kuondokana na roho umrtvujícího mitazamo ya kutofautiana na kujiuzulu au pseudo-busara kinadharia ballast. Na kumbukumbu ya zamani lazima kufa na upya kujenga (upya) wote psychic viumbe, ni muhimu kurudia tendo la uumbaji na miundo ya archetypal. Hata kutoka kwa usingizi tunaamka safi zaidi, wakati inaonekana kwetu kama "tulikufa" wakati wa usiku na tukazaliwa tena asubuhi. Kitu kama hicho kitamfaidi Morle.

Lakini Mwana pekee katika Ndoto anajua kile Empress anaweza kuponya. "Mfalme wa kijana alikuwa hapa kabla yangu. Lakini yeye si mzee. Yeye ni milele mdogo. Ili kuiweka wazi. Uwepo wake haukuhesabiwa kwa idadi ya miaka lakini majina. Anahitaji jina jipya, daima jina jipya tena ... Mfalme wa mtoto anahitaji tu jina jipya, kisha anajiponya. Lakini akiponya, haijali jambo hilo. " Bado, Morla hajui, baada ya kurudi kwenye pango lake, ni nani anayeweza kutafakari jina hili jipya. Atamgeukia Atrej kwa Uyulal wanaoishi katika Oracle ya Kusini maili elfu mbali ambayo inaweza kujua. Mnyama wa giza ni shujaa kwa visigino. Vipande vyake hutoka gizani na kuchukua sura ya mbwa mwitu kama ng'ombe. Mbwa mwitu mweusi au mbwa mwitu ni ishara ya jadi ya mungu wa kike Hekaté, ambayo inawakilisha kipengele giza cha archetype ya mama.

Ygramul

Atrej hupitia mazingira ya Milima ya Wafu (kukumbuka kwa Mordor Tolkien) mpaka kuna ufa mkubwa usio na mwisho.

Mtandao wa buibui inakabiliwa na ufa, ambapo Falcon inatupwa. Ni tu mapambano ya kukata tamaa na kiumbe cha bunduki Ygramul. "Kiumbe wote halikuwa moja imara ya mwili, lakini linajumuisha mende isitoshe ndogo chuma-bluu, ambayo buzzed kama mavu hasira, ambao zenye swarm kubadilika sura." Ygramul inawakumbusha Odulu ya Bwana wa pete. Nguvu nyingine ya AURYU amulet inahitaji joka Furaha kwa ajili yake mwenyewe. Ygramul anakataa kujua kwamba ana haki ya chakula chake: "Empress ya Watoto inatuwezesha kuwa kama sisi. Ndiyo sababu Ygramul inapiga biti juu ya beji yake. . Na unajua ni "hii yote Hata hivyo, Atreyu kumsaliti siri yao (kila ndoto kiumbe ana siri yake) - kama kuruhusiwa kuuma yake - inaonekana mara moja juu ya mahali sebevzdálenějším katika mawazo. Anakubali. Katika pili ya pili, mbwa mwitu utafika badala yake, lakini hutazama tu wavu usio na kupoteza.

Je, ni mfano gani Ygramul - baada ya shujaa amekutana na huzuni na kutojali ya nafsi ya zamani pia? Je, kutokujali ni safu ya mwisho? Ni nini nyuma yake?

Stamen au shit bila shaka ni maneno ya uchokozi. umati mavu miiba furaha fika juu ya mwathirika mnyonge - nzuri luminous joka - ni majuto makali, ambayo unaua roho yako Bastiánův baba. Liko ndani zaidi kuliko huzuni yake mwenyewe juu ya kupoteza zaidi kuliko ni dhahiri kutofautiana morousovité morula, ni hatia ya kutisha, hatia kwamba mama yangu alikufa kwa ajili yake ambayo inaweza kuokoa maisha yake. Nguvu zaidi kuliko huzuni ya kupoteza kwake, alikuwa huzuni ya upendo usio na ubinafsi ambao uligeuka kuwa aibu baada ya kifo chake. Majuto sawa na ya kutisha erýnie dorážejí kama yeye mwenyewe inakabiliwa uchokozi hata kidogo yaliyo katika nafsi ya binadamu uwezo wa matumaini na furaha (wote maana "Bahati" au "furaha"), ambaye ni uwezo wa kuchukua mbali furaha katika mawingu na ni nini uchawi joka Falco. Ilikuwa hapa kwamba kulikuwa na ufa mkubwa wa roho ya baba. Ilikuwa katika mtego huu kwamba tumaini na furaha ya nafsi ya baba yake iliwekwa.

Kana hadithi alisema hivi: hakuna njia ya haraka kuponya ya kusamehe mwenyewe - hasa ambapo sisi walikuwa wanakabiliwa na hatima ya wanyonge - kama Falco alikuwa hoi joka songo kwenye mtandao.

Kuanzia sasa, atakuwa mshirika wa Atrej. Falco amesikia siri ya Ygramul wakati alipokuwa akisongea kwa Atrejah. Na kwa sababu alikuwa amechoka na sumu sawa, ilikuwa ni ya kutosha kufikiri kwamba angeonekana mahali pa sawa na Atrej: kilomita elfu mbali, katika Oracle Kusini.

Kiti-mbili

Kuna awamu ya uponyaji roho. Wote Uongo na Falco ni dhaifu, lakini kwa msaada wa mizozo miwili ya milele, lakini elves inafaa: mzee na mwanamke mzee huanza kuponya. Wakati mbaya zaidi ni nyuma yao. "Kuanzia sasa kila kitu kitafanikiwa. Baada ya yote, mimi ni joka ya furaha. Sijatoa tumaini hata wakati nilipoweka kwenye mtandao - na kama unavyoweza kuona, sawa. " Joka Furaha iko katika Neno la Ulimwengu ishara ya tumaini la mwisho, usio na hatia na intuition ya hekima ambayo hapo awali ilikuwa imefungwa kwa hisia za uovu.

Mzee Urgla anatunza afya zao, hupika chakula na potions, wakati mzee Engywuk anahitaji Atreas ili kugundua siri ya Uyuálina orákula, ambaye amejifunza juu ya maisha.

"Basi ni nani au Yuyula yupi?" Aliulizwa Atrej.
"Jahannamu!" Engywuk alipunguka, macho yake hasira kwa hasira. "Wewe pia uweke ndani ya miguu yako yote ya moja kwa moja kama vile zamani zangu. Haikuweza kuanza na kitu kingine? "
"Je! Umewahi kufika huko?" (Yuyulals)
"Ni nini kilichokukosesha!" Engywuk akajibu, kidogo kilichopasuka. "Mimi ni mwanasayansi tu. Nilikusanya habari zote kutoka kwa wale waliokuwa ndani. "

Kama inavyoweza kuonekana, tunapata siri ambayo haipatikani kisayansi. Mtu tu anayeweza kupitia milango yote mitatu anaweza kuingia ndani yake. Engywuk alitumia maisha yake akijaribu kuchambua data na nani, na chini ya hali gani, lango litaondolewa. Baada ya nadharia zote zinazowezekana kuhusu tabia ya shujaa ambaye anaweza kufanikiwa, Engywuk alikuja kumalizia kwamba "Uamuzi wa sphinx ni nasibu kabisa na hauna maana kabisa." Hata hivyo, anaongezea hivi:

"Mke wangu, hata hivyo, anasema kuwa ni chuki, haijasayansi kabisa na, kwa kuongeza, haijulikani kabisa."
"Unaanza tena kwa uongo wako tena?" Ilikuwa inasikika kutoka pango. "Endelea! Kwa sababu tu ubongo wako mdogo wako tayari umekauka, unafikiri unaweza kukana tu siri hizo, ninyi wanaume! "
"Huko hapa!" Iliyotajwa Engywuk. "Na jambo baya zaidi kuhusu hilo ni sawa."
Mtu mzee anatambua kuwa kuna siri ambayo haijui.

Engywuk Atre anaomba kwake arudi kutoka safari ya chumba cha ndani kama itaweza kupita, yeye wazi siri yake - shakes yake kama mtoto mdogo. Lakini Agnes hawezi kuahidi mapema. Wanafikiri kwamba wale waliokuwa kimya mbele yake walikuwa na sababu ya kubaki kimya. Mtu mzee, ambaye katika Neno la Ulimwengu anaashiria mbinu ya sayansi kwa ukweli, atapunguza joto.

Gates tatu za uchawi

Lango la kwanza lina umbo la sphinx mbili, ambazo hutazama ndani ya macho ya kila mmoja lakini hazioni chochote. Badala yake, walitangaza - walitangaza mafumbo yote ya ulimwengu. Hakuna mtu anayeweza kusimama katika uwanja wao wa maono. Yule tu wanayemwacha apite wakati wa kufunga macho ndiye anayepita. Atreus, kama vile hana matumaini tena, hupita. Labda kwa sababu azma yake sio kutatua mafumbo yote ya ulimwengu ambayo akili zetu huzalisha kila wakati. Sio kwa sababu hakuna majibu kwao, lakini kwa sababu dhamira yake iliyokabidhiwa na ya kweli ni kuokoa Empress ya watoto. Kifungu kati ya sphinx mbili, kati ya ambayo vitendawili vyote vya ulimwengu hutiririka, inawakilisha kushinda kwa kiwango cha mawazo mbili, ambayo hutoa idadi kubwa ya maswali, lakini hakuna majibu ya maisha. Hapa mtu anaweza kusimama kwenye njia yake na asisikie kamwe "sauti ya ukimya" mwisho wa njia. Kumbuka kuwa Sphinxes huuliza maswali kwa muda usiojulikana, lakini hawawezi kusikilizana; hawaoni hata.

Lango la pili ni mlango wa kioo cha uchawi. Hakuna mtu anayejua aina gani ya ubinafsi anayoona ndani yake na ikiwa ataangalia hiyo au la. Je! Wataona nini? Kitu ambacho hawezi kuelewa. Atamwona mvulana akiwa na macho yake makubwa, yenye kusikitisha yaliyofungwa katika mablanketi: ndiyo, Bastian ataona. Kwa wakati huo, Bastian anashusha mikono juu ya sakafu ya shule ya zamani. Kando moja ina sauti katika sauti ya mtu mzima kwamba haiwezi kuwa ni tu bahati mbaya; Kwa upande mwingine, angependa kuamini, itakuwa ni ajabu kama walijua kuhusu yeye katika Ndoto. Atray ni kushangaa, haelewi kile anachoona, anapitia. Wakati huo, hata hivyo, yeye husahau malengo yake yote na malengo yake, anasahau maisha yake yote ya awali na Utafutaji Mkuu. Haki halisi niliyokuwa nikiangalia uso wake ilikuwa Bastian. Hii siyo tu hadithi ya Átrey's. Kwa kweli, ni kuhusu nani anayesoma maandishi haya sasa.

Lango la tatu ni mlango bila ufunguo. Hii ni ngumu zaidi. Nguvu mtu anayependa kupitia, anaye na nguvu zaidi. Hata hivyo, ni Atrej hupita kwa sababu yeye hataki, lakini Bastian, ambayo Atreyu, sasa katika hali ya mtoto asiye na hatia, bila shaka, sijui. Tatu Gate Zen uzoefu unaonyesha kuwa jitihada ni katika baadhi ya barabara kikwazo uhakika na kuamua juu ya zaidi maendeleo ya njia neúsilí, kujisalimisha, hali ya kutokuwa na hatia bila kumbukumbu na uzoefu, ilikuwa katika Atreyu.

Tatu, shujaa hukutana na sauti ya kimya, Uyulala. Ni kujifunza kwamba ili kuokoa Empress ya Watoto, lazima aende zaidi ya mipaka ya Ndoto na kumleta mtoto kutoka kwa ulimwengu wa nje ambaye atampa Empress jina jipya. The pheasant katika Palaces katika umbali mkubwa, kuangalia kwa mipaka ya Ndoto. Anakutana na wanamgambo wanne wa upepo kutoka duniani kote, anawauliza na wanamcheka:

"Wewe ni nani, kwamba una beji ya Empress ya Watoto na haijui kwamba Ndoto haina mipaka?"

Kisha Atrej katika kilima kinachoingia ndani ya bahari na huenda juu ya pwani isiyojulikana - bila AURY, bila Falca.

Gmork

Azrej anajitenga mwenyewe na mji wa roho, kila mahali anaona hali ya kukua ambayo viumbe wa Ndoto hupotea baada ya mwingine. Atasikia hatari mbaya, zenye hasira, zililolaaniwa ambazo zinaonekana katika echoes za jiji lililoachwa. Anatafuta kujikuta katika yadi yafu kwenye shimo la ukuta wa waswolf mkubwa, wenye njaa aliyefungwa. Udhalilishaji huu ulisababishwa na Gaya, Princess Mkuu, kabla ya kuondoka kwake kwa Nicholas.

Waliongea na kila mmoja: Atrej na Gmork, wawili wa mwisho waliopotea katika mji huu. Wakati ujao atajitambulisha kama "Hakuna" - aliyepoteza maana ya utafutaji wake ...

Werewolf walipiga kidogo kwenye midomo yake na wakasema kwa fangs ya kutisha, ambayo alimaanisha kuonyesha tabasamu. Alijua kitu juu ya giza la roho na alihisi alikuwa na aina fulani ya mpenzi sawa mbele yangu. "Ikiwa ndio jambo hilo," alipunguka, "basi hakuna mtu aliyesikia na hakuna mtu aliyekuja kwangu na hakuna mtu anayezungumza nami saa yangu ya mwisho."

Futra itampa Gmork kumtia, lakini amehifadhiwa na kichawi cha kichawi. Hakuna tumaini la mojawapo ya wanandoa hawa wa ajabu. Gmork hatua kwa hatua hufunua siri za utambulisho wake.

"Mimi si wako."
"Unatoka wapi hapo?"
"Je, hujui nini waswolf ni?"
Mtu mwingine akashukia kichwa chake.
"Unajua tu Ndoto," alisema Gmork. "Lakini kuna ulimwengu mwingine, kama ulimwengu wa watoto. Lakini kuna pia watu ambao hawana ulimwengu wao wenyewe. Lakini wanaweza kuingia na kuondoka kutoka kwa ulimwengu wengi. Mimi nina viumbe vile pia. Katika ulimwengu wa watu mimi huonekana kama mtu, lakini mimi si mwanadamu. Na katika Ndoto, ninaangalia fantasy - lakini mimi si mmoja wenu. "
"Ulikuwa ulimwenguni ambapo wanadamu wanaishi?"
"Mara nyingi nilikwenda kati yao na ulimwengu wako."
"Gmk," Acet alipiga makofi, hawezi kuzuia midomo yake kutetemeka, "unaweza kunionyeshea njia ya kuingia katika ulimwengu wa watoto?"

Katika wakati huu maalum, ambako hakutaka kumngojea, anaanza kurudi matumaini. Gmork anamwambia kwamba wakati anapokwenda katika kitu chochote, anajikuta mara moja katika ulimwengu wa watu.

Huna sababu kidogo ya tumaini, mwana - chochote unacho. Ikiwa utaonekana katika ulimwengu wa watu, basi huwezi kuwa kile ulipo hapa. Hiyo ni siri ambayo hakuna mtu anayejua kuhusu Ndoto ... Je! Unajua unachosema? "

"Hapana," Átrej alimtia wasiwasi.

"Uongo!" Gmork ya Snapped.

Siri ya kutisha!
Ufunuo unaendelea.

"Ninyi ni picha za ndoto, uvumbuzi wa eneo la mashairi, wahusika katika hadithi isiyo na mwisho! Je! Unajiona kuwa kweli, mtu? Naam, hapa uko katika ulimwengu wako. Lakini ikiwa unapita kupitia Nicholas basi utaacha kuwa halisi. Kisha hutafahamika. Kisha wewe ni katika ulimwengu mwingine. Huna hata kuangalia kama wewe mwenyewe. Unaleta udanganyifu na kicheko katika ulimwengu wa watu. Nadhani, kijana, nini kitatokea kwa wenyeji wote wa mji wa roho ambao wamekwenda kwa Nicholas? "

"Sijui," alisema Betty.

"Wao kuwa udanganyifu katika vichwa vya watu, udanganyifu ya hofu, ambapo kwa kweli hakuna sababu ya kuwa na wasiwasi, folks tamaa vitu ambavyo kuharibu afya kwa sababu wao ni watu uwezo kukata tamaa ambapo si kwa nini kukata tamaa ... Hiyo ni kwa nini watu chuki ndoto na hofu ya kila kitu kinachokuja hapa. Wanataka kumwangamiza. Na kujua kuwa tu na kuzidisha mafuriko ya uongo kwamba ni daima kumtia ndani dunia ya binadamu - mkondo wa viumbe rozplizlých ya ajabu, kwamba kuna viongozi kuwepo Wanajidai kama kuishi nafsi wafu na sumu watu wetu musty harufu mbaya. Sio funny, sio funny? "

Je! Gmork sasa, mnyama wa giza na macho-mwanga - Lucifer - kweli kutuambia? Inatuambia kwamba tunapoacha kuamini nguvu za mawazo yetu na maono, yetu mawazo inatuchukua sisi kwa namna ya mawazo mabaya, udanganyifu na uongo na huanza kurejea maisha yetu katika kuzimu. Hiyo ndivyo mtumishi wa giza anavyotaka. Ushindi mkubwa itakuwa kama watu wanaacha kuamini kuwa Ndoto ipo. Kisha hakuna mtu angeweza kwenda Ndoto. Gmork ni kuangalia wazo gani la giza? Gmork anasema: "Inawezekana kufanya kila kitu pamoja nao."

Gmork ni altergeo wa shujaa wa Átrey, kivuli, mbadala yake, ambayo sisi wote tuna uwezekano. Sisi sote tuna Atreus na Gmorka. Mmoja alianza kutafuta sana na mwingine anajaribu kumzuia. Lakini Atreus hawezi kushinda ikiwa hadithi ni "isiyo na mwisho"?

Wako karibu sana usiku huo! Usiku wote wawili walipotea njia na utaftaji wao ukawa potelea mbali. Walakini walipopotea tu ndipo walipopatikana. Ni tu juu ya "usiku mweusi wa roho" ndipo shujaa anaweza kugusa kivuli chake na kivuli chake na shujaa wake: hawana tena cha kupoteza na busara zao hupungua. Fahamu na fahamu ziko karibu sana, karibu zinaungana.

Kama Atreyu mtumishi Auryn na Watoto Empress Gmork kutumika mwenyewe, lakini kanuni, ambayo ni katika kitabu kinachoitwa Void, impersonal nguvu, ambayo hatimaye haina faida ya mtu binafsi yoyote: tu isiyo na utu na nguvu na mfumo wa kifedha.

Kitabu hiki kinasababisha mawazo kama msingi wa psyche ya kibinadamu. Fikra inaweza kutumika kutengeneza maono na msukumo, au kusema uongo, na mawazo ambayo huwafanya watu wawe na tamaa, gerezani la ndani, utumwa. Mtu ambaye hawana maono anaweza kukubali uongo kwa namna ya picha, ujumbe mwingine huiweka. Majeshi ambayo hufanya kazi kwa makusudi na uongo huu kwa sababu wanaona kuwa watu wengi hawana nguvu, yanasimamishwa katika kitabu cha Nicholas na Gmork.

Gmork ni nguvu ya siri ya uphemism na nusu ya kweli. Maisha ya nusu ni hatari zaidi kuliko uongo.

Gmork anasema kuwa ikiwa watu kuacha kuamini katika uwezo wa kujenga maono yao wenyewe kwa urahisi manipulated. Wanakuwa tegemezi uchochezi nje ambayo kuchochea fikra zao passiv: sinema, magazeti na michezo ya kompyuta. Maendeleo haya ya kiteknolojia, wakati kufanya maisha rahisi, lakini kuchagua toll yao katika mfumo atrophicans uwezo wa mawazo. Hii ni hali ambayo huomba mtumishi wa Nicholas kwa sababu nguvu zake zinaongezeka. Utawala wa nothingness katika ulimwengu wetu pengine ingekuwa ulimwengu wa PR na matangazo vyombo kwamba ni kujaribu kuwashawishi mtu yale mahitaji, hata kama ni kweli haina haja, tu kufanya naye mwenye taabu na tegemezi za wanahitaji kuuza. pili uwongo sera Kingdom pengine kuwa amesimama katika bodi imagologue waganga wa kisasa wa wakati wetu - na ahadi za uwongo.

"Na hakuna nguvu zaidi kuliko uongo. Kwa sababu watu, kujua, wanaishi nje ya mawazo. Na unaweza kuwatumia. Nguvu hii ni jambo pekee linalofaa. "

"Sitaki kushiriki katika hilo!"

Hatua kidogo, "alisema waswolf," unapokuja ili kuruka kwa Nicholas, basi utakuwa mtumishi wa nguvu bila mapenzi yako na nyuso zako. Nani anajua nini utakuwa mzuri. Labda kutumika watu, wewe zinazosababisha kununua vitu ambavyo huhitaji au kwa chuki yote haijulikani, au unaamini nini inawafanya mtiifu utumishi, au kutilia shaka kile kuleta wokovu ... locates kuna, bila shaka, mengi ya idiots - ambaye wazi kuchukuliwa sana wajanja na kufikiria wenyewe kama kuwahudumia kweli - na kufanya kitu zaidi kwa bidii kuliko hata watoto ni kujaribu kuwaambia, kwamba ndoto si ".

Uelewa huo huo ambao Werewolf umefunua utafanyika kwa Bastian:

Aligundua kwamba wagonjwa hakuwa tu Ndoto, bali ulimwengu wa kibinadamu. Moja alikuwa akihusiana na mwingine ... sasa pia alitambua kwamba baadhi ya watu lazima kwenda Ndoto ili ulimwengu wote uweza kuponya tena. "

Pia kutambua kwamba kila moja ya uongo wao, wamechangia uharibifu wa ulimwengu Ndoto nzuri, kwa sababu alikuwa na kuchukua wazo (ikiwa Fantasy) na kudhulumiwa yake, twist sababu ya kuwa kitu kingine kuliko ilivyokuwa awali. Hii hali halisi wakasokota kuharibu ndoto ulimwengu, bali ulimwengu wetu halisi - wote kuwa mbaya. Kauli Lucifer huu anasema kuwa watu mgonjwa kujenga dunia wagonjwa, dunia wagonjwa inajenga watu wagonjwa chini ya hatari, lakini mawazo ya nguvu, na kama hii matata mduara mapumziko lazima kila binadamu "mtoto" kujifunza kufikiri kwa ubunifu, ili kujenga kikamilifu yao wenyewe maono, vinginevyo atakuwa mwathirika wa maono ya mtu mwingine. Kutisha mateso kutokana na itikadi nguvu kama vile Nazism au Ukomunisti, kwa sababu tu katika ulimwengu wa watu ambao wamesahau kuamini maono yao wenyewe - labda kwa sababu alikuwa akiugua wazo kupanua kwamba haihitajiki. Ni wazo hili lilikuwa katika ulimwengu Ndoto kuenea kama nothingness: giza nguvu haitoi mtu yeyote lakini yeye mwenyewe. Hata hivyo, tunaweza kumshukuru Gmork kwa ufunuo kama huo kwenye kizingiti cha kufa. darkest kona Evil daima kupata siri trickle vizuri - na kinyume chake - kama katika Yin na yang ishara.

Kama Mephistopheles wa Goethe's Faust, aina nyingine ya Kivuli kilekile - Ibilisi, anasema: "Mimi ni nguvu ya sehemu ambazo, zikitafuta uovu, zitatenda mema kila wakati."

Na maneno haya yatajaza kwa muda mfupi. Kula Gmork anaamini kwamba kulikuwa na tumaini la kuwaokoa kwa namna ya shujaa ambaye hakufanya kazi yake. Iliitwa Atrej. Thewolf walisema kuwa anasimama mbele yake. Gmork jerks na huanguka kwa kikohozi cha kutisha, sauti na kicheko ambacho hujiunga na echoes, na ghafla ataacha. Ya pili ya mwisho wa kifo chake - kwa kweli mkazo badala posthumous - anaruka na grabs Atre mguu. Lakini itamwokoa kutoka kwa Nicholas yote yanayozunguka ambayo ingeweza kumumeza! Atamshika meno yake na kumwokoa. Vile vile kumalizika na Gollum, Frodo ya kivuli shujaa kuuma mbali kidole yake na pete, na kutenda hivyo, kwenye ukingo wa korongo juu Orodruin, waliokolewa kifo chake si tu Frodo, lakini yote Nusu ya dunia. Aliiokoa dunia nzima kutoka nguvu ya giza ya pete, ambayo hatimaye ikaanguka ndani ya lava ya moto pamoja naye. Glum na Gmork walikuwa wafuasi wao kuu - lakini pia walikuwa viongozi wao mwaminifu wakati wote - na hatimaye wokovu wao.

Je, inawezekana kuchukua hatua yoyote kwa njia yetu bila kuficha vivuli?

Ni kwa wakati mmoja tu tunajifunika kivuli: wakati wa usiku wa manane wakati mwezi na nyota zimefunikwa na mawingu wakati usiku ulipo kabisa. Ilikuwa usiku ule kwamba Átre na Gmork walikutana.

Safari ya shujaa

Wacha turudie hadithi yetu sasa. Shujaa huyo alipitia njia ya huzuni, alikutana na Morla, na mwishowe akamwachilia Falco kutoka kwa wavu wa Ygramul. Hizi ndizo awamu ambazo alipambana na uzoefu mbaya wa ujinga wa kibinafsi wa baba yake: huzuni, kutokujali, na majuto ya uharibifu. Alipitia pia aina ya kuanza kwa milango mitatu kusikia "sauti ya ukimya" - alifikia aina ya kina cha kiakili kisichoweza kufikirika kwa fikira za kijinga (elf Engywuk), ambayo ilimwambia siri ya kutatanisha juu ya ulimwengu unaofanana wa watu. Kwa hivyo shujaa huyo alianza kutafuta mtoto wa binadamu kumpa Empress jina jipya, lakini kwa mshtuko wake aligundua kuwa Ndoto haina mipaka. Alianguka katika kukata tamaa na kupigana na Kivuli chake katika mji wa roho, ambao ulikuwa juu ya visigino vyake wakati wote wa Jaribio lake kubwa. Kama tu "Hakuna Mtu" angeweza (kama Odysseus) kujifunza siri mbaya ya Gmork juu ya hatima ya viumbe vya Ndoto, ambaye, akimezwa na Hakuna kitu, kuwa uwongo katika ulimwengu wetu. Uongo unaosababisha watu kuteseka bila lazima. Alijifunza kuwa ulimwengu wote walikuwa wagonjwa: ulimwengu wa Ndoto na ulimwengu wa watu - kwamba walikuwa kama vyombo vilivyounganishwa, wakisubiri mtoto shujaa ambaye ataweza kuponya Empress na kurudi kwa ulimwengu wa watu.

Baada ya kukutana na shujaa na Kivuli, ambacho tulizungumzia kwa undani katika sehemu iliyopita, mara nyingi tunaona kukutana na Anima. Hakika, pia ni katika Neno la Ulimwengu. Atreia, kwa dakika ya mwisho, yeye ameokolewa kutoka kwa mauaji ya Nicholas na Falco wake mwaminifu. Anamchukua hadi juu sana ya mnara wa Ivory ili kukutana na Empress ya Watoto.

Mkutano na Empress ya Watoto

Anahisi ameshindwa kuleta mtoto wa mwanadamu katika ulimwengu wa Ndoto na huenda polepole hadi kichwa chake. Lakini Impress ya Watoto, kwa namna ya msichana mdogo mwenye macho ya dhahabu ya mlozi juu ya mito katikati ya kikombe cha maua kwa shujaa na tabasamu isiyo na wasiwasi.

"Umerudi kutoka Jaribio Kuu, Atreya." Nguo yako nzuri imegeuka kuwa ya kijivu, una nywele za kijivu na ngozi inayofanana na mawe. Lakini kila kitu kitakuwa kama hapo awali na hata nzuri zaidi. Utaona."

Alikuwa na shingo imara. Yeye alimtukuza tu kichwa chake. Kisha akasikia sauti laini:

"Umetimiza jukumu langu…" (Atreus anarudi AURYN)

"Ulifanya kazi nzuri. Nimefurahi sana na wewe. "

"Hapana!" Atreus alilipua karibu kwa ukali. "Kila kitu kilikuwa bure. Hakuna wokovu. "

Kulikuwa na kimya cha muda mrefu. Atreus alificha uso wake katika mikono yake na mwili wake ulitetemeka. Aliogopa atasikia kilio cha kukata tamaa, kilio cha kusikitisha, labda majuto ya uchungu, au hata hasira ya midomo yake. Yeye mwenyewe hakujua nini cha kutarajia - lakini kwa hakika sio kile alichosikia sasa: Alikuwa akicheka. Alicheka kwa upole na kwa furaha. Mawazo ya Atreus yalichanganyikiwa, kwa muda alidhani Empress alikuwa amerukwa na wazimu. Lakini haikuwa kicheko cha wazimu. Kisha akasikia sauti yake, "Lakini bado umemleta."

Atrej aliinua kichwa chake.

"Nani?"

"Mwokozi wetu."

Yeye tayari yuko pamoja nasi, anasema Empress, nimemwona, na anatuona. Yeye hapa. Najua huelewi bado, lakini umeleta, Bora. Ananiona mimi na ninaona yake. Usiwe na huzuni, umefanya kazi yako. Kwa kuchukua adventures hizi zote hatari, umemvutia. Amekuangalia wakati wote kwa riba kwa wakati huu. Safari yako haikuhitajika.

"Uliingiza picha yake na kuchukua na wewe, kwa hivyo akakufuata, kwa sababu alijiona na macho yako. Na kwa hivyo sasa anasikia kila neno letu. Na anajua kuwa tunazungumza juu yake na kwamba tunamngojea na tunaweka matumaini yetu kwake. Na sasa anaweza kuwa ameelewa kuwa juhudi zote kubwa ambazo wewe, Atreus, ulichukua, ulimlipa, kwamba Ndoto nzima ilimwita! ”

Atrej anauliza kama ni kweli kile Gmork aliita. The Empress anasema ni nusu tu uwezekano wa kutarajiwa kutoka kuwa vile.

"Kuna njia mbili za kuvuka mpaka kati ya ulimwengu wa Ndoto na ulimwengu wa watu. Moja ni ya kweli, na nyingine ni mbaya. Ikiwa viumbe vya Ndoto vimevutwa kwenye ulimwengu wa kibinadamu kwa njia hii mbaya, basi hii ndio njia mbaya. Walakini, ikiwa watoto wa mwanadamu huja kwenye ulimwengu wetu, basi hii ndio njia sahihi. Watoto wote ambao walikuwa pamoja nasi walijifunza kitu ambacho wangeweza kujifunza hapa na ambacho kiliwarudisha kwenye ulimwengu wao uliobadilika. Walianza kuwa waonaji kwa sababu walikuona katika hali ya kweli zaidi. Kwa hivyo, wangeweza kuona ulimwengu wao wenyewe na watu wenye macho tofauti. Ambapo walikuwa wameona tu maisha ya kila siku hapo awali, sasa waligundua miujiza na siri. Ndio sababu walifurahi sana kuja kwetu katika Ndoto. Na dunia yetu ilivyokuwa tajiri, kadiri ilivyostawi zaidi kama matokeo, uwongo machache ulionekana katika ulimwengu wao, na alikuwa mkamilifu zaidi. Kama vile ulimwengu wetu unavyoangamizana, ndivyo wanavyoweza kurejeshana afya yao ... Ni nini kinachoweza kumfanya mtu aone, kumpofusha, na kile kinachoweza kuunda kitu kipya kinakuwa adhabu. ”

Azrey anauliza kwa nini mfalme anahitaji jina jipya.

"Viumbe na vitu vyote ni vya kweli ikiwa tu vina jina halisi. Jina la uwongo litawafanya kuwa vitu na vitu visivyo vya kweli. Hiyo ndiyo inafanya uwongo. "

Wote Empress na Átrej wanasubiri Bastian kuita jina lake jipya. Empress anajua vizuri kwamba ameizuia, lakini kwa sababu fulani Bastian hawezi kuzungumza. Wana aibu kuwa na hofu ya kuja mbele katika hali yao ya kweli ya mafuta kidogo, ambayo hawajui. Inaonekana shujaa ana kushughulikia archetype persony. Empress ina fursa ya mwisho ya kulazimisha Bastian kuwaambia lile juu ya ulimi wake: kutembelea mtu mzee kutoka mlima wa kusafiri.

Mtu mzee kutoka mlima wa kusafiri

Mfalme mdogo atafanya kile ambacho hawezi kufanya. Kulingana na sheria za Ndoto, yeye na mzee kutoka mlima wa kusafiri hawawezi kukutana. Hata hivyo ataamua juu ya hatua hii. Mtu mzee anaishi kwenye Mlima wa Ndoto mbali zaidi na anaandika kitabu. Kitabu gani? Hadithi isiyo na mwisho. Mtu mzee na mfalme wanajua vizuri kile kinachotokea wakati wanapokutana - lakini Bastian hajui:

Hadithi isiyo na mwisho huanza tena tangu mwanzo.

Barua kwa barua, mpira huo huo haujafutwa tena na tena. Kuanzia wakati Bastian anaingia kwenye duka la Bwana Coriander, kupitia wakati Atreus anaanza Jaribio lake Kubwa hadi wakati Empress anamtembelea Mzee huyo kutoka Mlima wa Mabedui. Lakini mpira huu hauishi popote, ni duara iliyofungwa pamoja kama nyoka wawili waliounganishwa iliyoonyeshwa kwenye kifuniko cha kitabu, wakila mikia ya kila mmoja. Ni Uroboros, ishara ya kutokuwa na mwisho. Lakini kwa bahati mbaya, pia ni sura ya AURYN, hirizi inayoitwa "pambo". Kwa wakati huu, hadithi ya hadithi inakuwa haina mwisho na inajirudia milele. Katika hadithi inayojirudia milele, kila tukio la muda mfupi (bila mpangilio kwa wakati uliopangwa) huwa ishara ya umilele - yaani archetype (Elliade). Milan Kundera anaelezea katika kitabu chake kwamba ishara kama hiyo ya archetypal ni ya kudumu zaidi kuliko mtu mwenyewe, na kupendeza fulani na harakati ya muda mfupi ya mwanamke mchanga wa zamani. Usio usio. Hata mwanamke mzee anaweza kufanya ishara sawa na yeye kumi na nane. Archetype na ishara ni kitu ambacho hakina umri.

Auryn

Etymolojia ya neno "auryn" inahusu silabi ya kwanza ya ulimwengu wa AUM, ambayo, kulingana na hadithi za India, ilikuwa, na itakuwa ulimwengu. Walakini, silabi "ryn" inahusu mwangaza wa jua. Kwa hivyo AURYN inaweza kutafsiriwa kama "mwangaza wa jua wa mtetemeko wa asili."

Mbili entwined nyoka, nyeusi na nyeupe, kueleza uhusiano kati ya ulimwengu wa watu na ulimwengu Ndoto ya kutegemeana yao. Mtu anayevaa hupa nguvu zote za Empress ya Watoto, kama akifanya kwa jina lake. Kutokana na mtazamo jungiánského Auryn ishara watawala Self, mandala kuonyesha umoja wa fahamu na kupoteza fahamu, uwezekano uzima, ambayo anaona shujaa mwisho wa safari yao, hata kama ni kwa namna fulani sasa tangu mwanzo. Lakini ili kupata shujaa, anapaswa kuchukua njia ya muda mrefu, ya barricade.

Bastian

Kutishwa na kitendawili cha kitanzi kisicho na mwisho, Bastian mwishowe anaelewa kuwa ikiwa hatamwita jina jipya la Empress wa watoto, atawaacha wahusika wote wamenaswa ndani milele katika aina ya "wakati uliohifadhiwa" - ishara isiyo na mwisho. Na ndiye atakayewajibika peke yake. Sasa ni juu yake hatima ya Ndoto nzima.

Hasira Bastian hatimaye kulia jina lake jipya:

"Kila mwezi! Naenda!"

Nguvu kubwa ilivunja ganda la yai kubwa, na radi ya giza ilikuwa ikizunguka. Kisha, kutoka mahali fulani, kimbunga kilikuja

na akaruka kutoka kwenye kitabu ambacho Bastian alikuwa na magoti mpaka majani yake yalipogawanyika ...

Wote wa dunia walishirikiana wakati huo, mnara wa kumi na wawili, na kama tetemeko la nchi lilifikia ulimwengu wa watu, Bastian ghafla akajikuta katika ulimwengu usio na uzito wa Ndoto.

Yai ni ishara ya zamani ya Nafsi ya Kuwa Yako. Yolk yake ni intuitively kuchukuliwa na watu wa kale kama "jua ndani" siri katika bahasha nyeupe-theluji. Jua, mayai na AURYN ni picha zinazohusiana na ishara ya archetype ya mtoto na Self Self. Pia ni punje ya mchanga. Nafaka ya mchanga ambayo mmea wa nuru huanza kutoka ndio kitu pekee kilichobaki katika eneo lote la Ndoto wakati Bastian aliingia. Baadaye yote ya Ndoto iko mikononi mwa mtoto mdogo, inategemea tu kile anataka sasa. Mwezi ulipewa jina jipya na ulimwengu uliumbwa upya (umezaliwa upya), Morla wa zamani alipata sura mpya, mpya. Kama vile seli za viungo vya kibaolojia hufa na mpya huja na viungo hujifanya kuzaliwa upya, vivyo hivyo psyche hujirudia kulingana na mifumo fulani, ambayo tunaiita archetypes. Kuzaliwa upya kwa Empress ya watoto hakueleweki bila kujua mambo ya hadithi za Kore.

"Ndoto itaibuka tena kutoka kwa matakwa yako, Bastian wangu. Na nitaifanya iwe kweli. "

"Ninaweza kutoa matakwa ngapi?"

"Kadiri unavyotaka - zaidi, bora, Bastion yangu. Ndoto itakuwa tajiri na tofauti zaidi. ”

Bastian kwanza unataka kuona Mwezi. Wakati huo anaweka nafaka ya mchanga kwenye kitende chake. Ni baridi na nzito, lakini huanza kuja hai, kuota na kukua. Inazalisha maua mazuri na fosforasi mpaka inakua katika msitu mkubwa wa hai. Bastian anamwita Perelin. Anatazama macho ya Watoto wa zamani wa Empress, sasa Mwezi, na anavutiwa na uzuri wake mpya. Mwezi umezaliwa upya na hakuna vituko vya baada ya ugonjwa huo.

Kila mwezi anauliza kwa nini alimfanya asubiri kwa muda mrefu. Bastian anajibu kwamba alikuwa na aibu kutomtupia. Walakini, Mwezi huondoa mashaka yake. Anamwonyesha jinsi anavyomwona kwa macho yake: kama mkuu mzuri. Kabla ya Bastian kupona kutoka kwa fomu hii mpya, Mwezi wa Mwezi umekwenda. Walakini, hirizi yake inaning'inia shingoni mwake, kito cha AURYN na maandishi "ASALI UNAYOTAKA".

Kwa hatua hii, hadithi ya filamu inaisha, lakini kitabu bado si katikati!

Lev Gragram

Mtu wa kwanza, ambaye Bastian katika ulimwengu wa Ndoto inayojitokeza hukutana na kuwa marafiki, ni Grammar ya Grey. Nguvu ni ya kawaida ya kuhusishwa na Symbolism ya Muumba I, kama vile simba Aslan huko Letopisy Narnie.

Wakati simba inaonekana kwenye eneo la tukio, kama kwamba iliundwa mchana na usiku, maisha na kifo, kama umoja wa awali mfano wa punje ya mchanga kugawanywa katika mbili kinyume. Mchana Graógramán kame jangwa Goab ambayo Mfalme kama mfalme samojediný kifo, kufa maumivu wakati wa usiku na huamka jangwa nzima suala la maisha na kugeuzwa kuwa msitu Enchanted Perelín. Asubuhi, msitu hugeuka jangwa, na simba huzaliwa upya. Lakini simba haijui kuhusu hilo kwa sababu halikumbuka siku zake za awali na usiku asubuhi. Bastiánovým hatima ni kumpa ufafanuzi hii ya siri ya kuwepo kwake na uzuri na tofauti ya maisha ambayo inaruhusu kifo chake. Kifo ni kimoja pekee, lakini maisha (shukrani kwa hayo) ni tofauti sana. Wakati simba hufahamu maana ya kuwepo kwake na kufa tena, anahisi hatimaye kujazwa. Kufa kwake na kujirudia tena hakuna chungu: ni kujazwa na maana kubwa.

Kwa kurudi, Graógramán anaelezea Bastián baadhi ya siri za ulimwengu wa Ndoto. Anamuelezea kuwa hakuna "karibu" au "mbali" katika Ndoto, mtu anaweza kusonga kutoka hamu moja kwenda nyingine. Analinganisha Ndoto na Hekalu la Maelfu ya Milango, ambayo hukuruhusu kutoka kwenye chumba chochote kwenda kwa mtu yeyote ikiwa ana ujasiri, lakini unganisho huu upo kwa sekunde tu, na haiwezekani kurudi tena kwa njia ile ile. Katika kuota, maoni hushirikiana na muundo wa nyota (huku na huko karibu na kituo cha kufikiria), wakati ndoto inaonyeshwa na minyororo ya maoni, ili usanifu wa Ndoto uwe kama ndoto: haiwezekani kurudi mahali pamoja. Kama vile kuna wakati wa jamaa katika ukweli wetu, kuna nafasi na umbali katika Ndoto. Daraja kati ya umbali ni hamu.

Katika maze hii, hata hivyo, mtu anaweza kupotea ikiwa hajui matakwa yake ya kweli.

Nyuma ya AURYN ni usajili "Farasi unachotaka" ("Tu, was du willst"). Atreus hakujua juu ya ujumbe huu, alikuwa akifanya utume wake, ambao alikuwa amekabidhiwa na Empress wa watoto. Lakini Bastie anaweza kuisoma. Je, ni nzuri au mbaya kwake? Wote wawili. Shida ni kwamba uandishi unaweza kueleweka tofauti. Inaweza kueleweka kama "fanya chochote upendacho" - lakini simba Graogramman anatafsiri kwa Bastian kama "fanya kulingana na mapenzi yako ya kweli." Ikiwa mtu hatambui tofauti mbaya kati ya hizi mbili, atapotea kwa urahisi katika ulimwengu wa Ndoto. Walakini, labda mtu anaweza tu kufikia matakwa ya kweli wakati mtu atambua kuwa tamaa zote za zamani hazikuwa za kweli. ujumbe wa hali halisi ya nia - na kufanya kile sisi tafadhali tu (kama unaweza pia kuelewa ishara) inajenga imperceptible pengo kati tone ya filamu na kitabu, na inaweza kuwa sababu moja inayofanya hakuwa Michael Ende na filamu utoaji vinginevyo nzuri sana ya maudhui. Dunia sio mgonjwa kwa watu wanaofanya kwa mapenzi yao bali kwa kufanya tu kile wanachopenda. Hata hivyo, hata kutoka kwa mtazamo wa Muumbaji wote anayezunguka, ni nzuri: hii ndiyo njia ya kujua mapenzi yake ya kweli. Wakati mwingine tunapaswa kwenda njia ndefu ili tu kupata mfupi.

"Utafuata njia ya tamaa zako, kutoka moja hadi nyingine, hadi mwisho. Kisha atakuleta kwa mapenzi yako ya kweli, "anasema Graógramán.

Acharajové

Bastian husafiri mawazo kutimiza ndoto yako na matakwa, lakini kwa kila tamaa kupoteza baadhi ya kumbukumbu, kila hatua kusahau zaidi na zaidi ya yeye ni nani, ambapo yeye alikuja kutoka na nini ujumbe wake wa kweli. Ni kuanza literally waliopotea katika michezo yao, na maana yake bohorovnosti na alipanda mipaka mabaya mno, ambayo Atrej Falco na kuangalia na wasiwasi. Wanaona kwamba Bastian anakumbuka chini na chini katika ulimwengu wake.

"Inakupa njia na wakati huo huo inachukua lengo lako," Atreus anasema juu ya AURYNA.

Moja ya kupindukia kwa wosia wake wa nguvu zote ambayo AURYN anampa ni Acharai. Wao ni viumbe wenye kuchukiza sana ambao huaibika sana na ubaya wao na kwa hivyo hawataki mtu yeyote awaone na ahame gizani tu. Hawana furaha na hatima yao na wanalia kila wakati. Kutoka kwa machozi yao, ambayo hugeuka kuwa fedha, wanajenga majumba mazuri. Kazi hii ya subira, isiyo na mwisho ndiyo faraja pekee kwao. Wao ni taifa lenye bahati mbaya zaidi katika Ndoto zote, lakini walijenga jumba zuri zaidi la Ndoto, Amargánth, na kwa machozi yao walijaza Ziwa Murhu nzuri zaidi. Bastian "mwenye huruma" anaamua kuwasaidia katika mateso yao. Anawageuza kuwa Shlamufs - "tabasamu la milele". Wanakuwa "majambazi" wachangamfu, wasio na utulivu ambao hucheka kila kitu. Kwa kiwango ambacho hupata mishipa ya kila mtu. Bastian anajivunia bahati yake nzuri, lakini katika sehemu nyingine ya hadithi bado anakutana nao na hupoteza shukrani ya thamani kwao. Hajui kwamba alifanya viumbe wanaoteseka, ambao mateso yao yalikuwa yamejazwa na uzuri wa uumbaji wao, wenye furaha lakini viumbe wasio na maana kabisa ambao mwishowe walimlaani mfadhili wao kwa sababu hakuweza kuwarudisha tena: hamu yake ilikuwa imeisha. Ni hadithi kuhusu wapi "nia njema" ya mtu ambaye anajiona kuwa ana nguvu ya kimungu na hajui kuwa kila kitu katika maumbile kwa muda mrefu kimeumbwa na mawazo bora.

Kivuli cha giza wakati mwingine huleta nuru bila kukusudia, nia za mfadhili "safi", badala yake, giza.

Knights tatu

Washirika waaminifu wa Bastian ni Knights Hýkrion, Hýsbald na Hýdorn. Je kazi tatu ya akili, ambayo, kutokana na nguvu ya kuvutia Auryn Bastian lazima uaminifu kutii: kazi moja utambuzi (kufikiri, kuhisi, Intuition, mtazamo) sheria na amri wengine wote, mahali ili kuweza kutegemea ushauri wao na kufikia usawa. (Katika hadithi zingine, zinaonekana, kwa mfano, kama washauri wa uongo).

Bastian inapoteza uhusiano zaidi na zaidi na Atreus na Palaces, ambao wanaunganishwa na mtu wake wa juu. Hii ni kwa sababu Bastian imeshindwa archetypu persony na njia ya Ubinafsi - njia ya nyuma ya matakwa yake ya kweli - ilibadilishwa na tamaa ya kupendeza, nguvu, na utukufu. Anataka kuimba kama shujaa mkuu wa wakati wote, na nguvu ya AURYN inamruhusu kwa kiwango fulani.

Xyida na vita vya mnara wa Ivory

Hadithi za nusu ya pili ya kitabu ni tofauti na ni ndogo sana. Kimsingi, Bastian yetu ndogo inaanza kuzorota. Nguvu zake zilikwenda kichwa chake. Yeye hukutana na mchawi mwovu Xyid, ambaye anamwondoa kushinda juu yake ili aweze kuponda ego yake na kuingia katika neema yake kama mtumishi aliyejitoa zaidi. Nia yake ni kuvunja ushirikiano kati yake na Atrejah, ambayo anaweza kufanya. Bastian na mkanda kutoonekana inakuwa shahidi kwenye mazungumzo Atre na Falco, ambayo wanasema kuwa yeye Auryn zilizokusanywa. Bastian haina kutambua kwamba unataka kuhifadhi na yeye mwenyewe na ni wasiwasi kwamba hupoteza kumbukumbu yake yote na atarudi kwa dunia ya watu, suspecting yao ya uchoyo instigated Xyídiným whispering na jeuri ya ukubwa wao, hekima na ukamilifu ambao hahitaji mtu yeyote kabisa kwa sababu itakuwa udhaifu. Anawafukuza kutoka kikosi chao.

Xyida, kielelezo cha sura nyeusi ya archetype ya mama huko Arabella, ni "uso uliozuiliwa wa Mwezi" - huunda kinyume hasi cha Mwezi, sawa na Malkia Mbaya na Snow White. Imezungukwa na askari wasio na dhamana, wa chuma wasio na mapenzi, ambao ni sitiari kwa watu bila mawazo: watekelezaji wa dhamana bila dhamana ya uchezaji, ubunifu, shauku, nguvu na akili - kwa kifupi, mema yote ambayo huwapa watu mawazo.

"Kuunda maono ni aina ya kufikiria ambayo sio lazima kwa maisha yetu na tunaweza kuachana nayo. Hakuna maono kwa kompyuta au roboti, "anasema Radvan Bahbouh. Chuma, askari wa mitambo ni sitiari kwa aina hii ya watu katika Hadithi isiyo na mwisho.

Tofauti ya Mwezi, ambayo haitawala kama moyo wa wote kuwepo, Xyida ni ishara ya tamaa, ambayo inahitaji utii kutoka kwa wasomi wake. Mwezi haukuhitaji kitu kama hicho: ambapo kuna upendo, hakuna haja ya utii.

Walakini, kila mama wa kibinadamu ni lazima na lazima awe Xyida na mbeba Mwezi, "mzuri" na kifua "mbaya", na kutenganishwa kwa sifa hizi kunawezekana tu katika hadithi za hadithi na hadithi. Ukweli ni ngumu na uzi mweusi wa maisha daima umefungamana na nyeupe kama nyoka mbili huko AURYN. Ukweli kwamba watu wazima hutazama opera za sabuni, ambapo kila wakati mzuri hutenganishwa sana na uovu, ni kweli kutoroka kwa watoto wachanga kutoka kwa ukweli ngumu sana kwenda ulimwenguni ambapo kila kitu ni wazi kwa weusi na mweupe. Walakini, kila hadithi ya kweli inadokeza uhusiano uliofichika kati ya nyoka wawili, ambao huzunguka Maji ya Uzima yasiyo na mwisho. Kama vile Atreus na Gmork wanaunda nzima isiyoweza kutenganishwa, ndivyo Mwezi na Xyid.

… Huwezi kutofautisha mema na mabaya na mema na mabaya;

kwa maana husimama pamoja mbele ya uso wa jua, kama vile uzi mweusi unavyozunguka na uzi mweupe. "

(Chalil Dzhibrán: Mtume)

Anima inaweza kuwa msukumo wetu na chanzo cha maono (Moon), lakini pia mshambuliaji wa ajabu ambaye anaweza kutudanganya kutoka safari yetu. Hapa ni Xyid.
Kwa hali yoyote, Waislamu wa Xyid walitia ndani ya kichwa kwamba wanapaswa kushinda mnara wa Ivory na, kutoka kilele chake, watawala juu ya Ndoto badala ya Empress ya Watoto:

"Hapo ndipo utakapokuwa huru kweli, huru na yote yanayokufunga, na kweli utafanya tu kile unachotaka. Na haukutaka kupata mapenzi yako ya Kweli? Huyo ndiye yeye!

Xyída Bastián hutoa nini hasa? Inampa kujitambulisha mwenyewe na archetype yenye nguvu zaidi, ya kati ya Ndoto. Tunajua vizuri jinsi majaribio hayo yanapaswa kumalizika: mfumuko wa bei, ukilinganishaji wa ego, kama utakavyokuwa baadaye. Watu ambao wanadhani kama Xyid wanafikiri kuwa nguvu = uhuru. Uhuru wa Mwezi, hata hivyo, hutokea kutoka kwenye uhamisho kutoka nguvu na ukuu, unaoishi kuwa peke yake. Chaguo kati ya Xyida na Mwezi ni sawa na uchaguzi kati ya kuwa na kuwa katika njia Erich Fromm anaandika juu yake.

Tunaona jinsi gani anaweza kuongoza, ikiwa uhuru wa uzima ambao Muumba I hutoa hutuelewa mwisho ambao unasema, Kufanya unachotaka. Kiwango cha mwisho cha tamaa hii, kama tumeonja kila kitu kingine kabla, ni nguvu. Vivyo hivyo, watu ambao wana tamaa zote zinazofikiri wanakuja katika siasa, na kisha watawala masomo yao na mnara wa manyoya. Lakini kuna njia moja tu ya kwenda kwenye junk ya historia. Hadithi ya Uunguo inaitwa Jiji la Kale la Mfalme.

Hata hivyo, ua mkubwa wa magnolia wa Mnara wa Ivory, Bastian, haukuweza kushindwa kwa ukali, tu Watoto wa Empress wangeweza kutembea huko lakini hawakupotea haijulikani. Kila mtu anaweza kuiona mara moja tu katika maisha, na Bastien aliiona kwa mara ya kwanza na mara ya mwisho. (Angalau chini ya jina hilo).

Bastián anataka kuvikwa taji "Mfalme wa watoto" kwa njia ya aibu na aandaa sherehe za ushindi. Anaweka nguvu zake kwa mlinzi wa mashimo wa Xyid. Walakini, Atreus na jeshi la waasi wanashambulia Mnara wa Ivory na (kwa sababu ya ubora wa maadili) kushinda. Anauliza Bastian ampatie hirizi yake ya kichawi. Bastian anakataa, na katika vita vya uzio vya Atreus, anamjeruhi Sikanda kwa upanga, ambao alipokea kama zawadi kutoka kwa Lev Graograman, akisema kwamba lazima asiivute kamwe kwa hiari yake - lakini amefanya hivyo tu. Atreus aliyejeruhiwa huanguka kutoka juu ya Mnara wa Ivory, lakini umeme mweupe Falco humshika na kuruka mbali.

Jiji la Wafalme wa Kale

Juu ya farasi mweusi Je! (Will = Will), uovu (nyeusi) na chuki ya Bastian utaenda kwenye mgomo na Atreus. Farasi wake, hata hivyo, ghafla huanguka katika sehemu. Tamaa ya kisasi ya kulipiza kisasi ilianguka. Bastian anajikuta katika mji wa ajabu wa wapumbavu. Monkey Argax anaelezea kuwa ameingia tu mji ambapo wote ambao mara moja walitaka kutawala Ndoto wanaishi. Kila mtu katika Ndoto, kama alipoteza kumbukumbu zake zote, hakuweza tena kuwa na unataka yoyote: bila kumbukumbu, hakuna kitu kinachoweza kutaka! Hawa ni wajinga wa aina moja, tumbili inaelezea - ​​wapumbavu wengine ni wale ambao, kwa nguvu ya AURYA, wameweka taji mfalme: wakati huo watapoteza kumbukumbu zote.

"Ikiwa mtu anajitangaza Kaizari, basi AURYN itatoweka yenyewe. Hiyo ni wazi kama kofi, unaweza kusema, kwa sababu nguvu ya Empress ya watoto haiwezi kutumiwa kumwondolea nguvu hizo. "

Bastian wataelewa jinsi kidogo anavyopotea na kuwa wazimu kama wengine katika mji huu wakikumbuka uchoraji Hieronyma Bosch. Anaihuzunisha kila kitu alichokifanya, kuua upanga wa Sikhand, kwa kuumiza rafiki yake (kuifunga shaka iliyopigwa, kuacha vurugu). Tumbili inashauri Bastian kutafuta nia ambayo itamrudi kwenye ulimwengu wake. Wote wawili wanajua kwamba hana hamu kubwa.

Uwevu huleta kwa hamu baada ya jamii ya sawa. Ni kati ya Yskals, mpole na baharini ambao wanataka kukubaliana kati yao wenyewe. Wao ni sawa katika mawazo na imani zao kwamba wanaishi kwa umoja kamili. Bastian, hata hivyo, atasikia hisia hii kwa muda tu. Wakati hupata neutral kutofautiana wanaona kifo cha wenzake, wao kuelewa kwamba tamaa ya mali, kuwa juu ya wimbi la pamoja na kundi kubwa la marafiki - kama kwamba uzoefu na watu katika mechi ya soka - ni ya kuridhisha tu kwa muda: inaweza kuchukua nafasi ya haja ya kweli kwa upendo na urafiki , ambayo inahusiana na pekee ya sisi wenyewe na nyingine. Upendo wa kweli unaweza kupenda tofauti, na kutoka tofauti hii inafurahia, kwa sababu hakuna chochote katika ulimwengu na hawezi kuwa sawa.

Bastian, hata hivyo, huchota juu ya matakwa ya kweli ya moyo wake. Yeye tena anataka kuwa na nguvu, anataka kuwa mmoja wa wengi, kuwa sawa na wengine. Hiyo ndiyo aliyofanya. Lakini hamu kubwa ya moyo wake itamsababisha.

Bibi Ajúola

Kwa kuingia mji wa wafalme, jamii ya knights tatu - Bubble kupasuka, mask uongo (persona) imeshuka. Bastian alisimama makali ya wazimu katika dakika tano ya kumi na mbili, kwa maana alielewa kile atakayotarajia. Hiyo ndiyo mwisho wake hamu ya neurotic ya nguvu na kutambuliwa, Xayid hufa chini ya miguu ya wanaume wake wenye ngumu. Kipengele giza cha picha ya mama / anima kinatolewa kutoka kwenye mchezo.

Hii inatuletea msingi wa tamaa ya nguvu ya Bastian ya nguvu: ilikuwa ni ukosefu wa upendo wa uzazi na kukubali kwamba alitaka kulipa fidia. Wakati Bubble ilipopasuka, aligundua upweke wake mkubwa na hisia ya kuwa na furaha, akijaribu kukidhi mali yake kwa kundi la watu sawa.

Walakini, safari hiyo ilimwongoza kwenda: kwenye Nyumba Inabadilika. Ni nyumba ya kupendeza ambayo ni ya kupendeza na yenye ukarimu. Bi Ajúola anakaa ndani, ambaye Bastián anataka kusema "mama", ingawa anaonekana tofauti kabisa na jinsi mama yake halisi alivyoonekana. Yeye na nyumba hiyo ni mmoja ambaye amekuwa akingojea kwa hamu kuwasili kwa Bastián kwa mama yake mababu na watoto wa binti kwa muda mrefu sana. Sasa uwepo wake umetimizwa, umejaa kabisa. Atajumuisha Bastián na matunda na matunzo na atafupisha mwendo mzima wa safari yake kupitia Ndoto. Wakati wote, Bastian alitaka kuwa mtu mwingine, hata Kaizari, kwa sababu tu hakuhisi kukubaliwa bila masharti kama mtoto. Kwa hivyo mahitaji yake ya neurotic ya umaarufu na kupongezwa. Yeye ambaye anahisi kukubalika bila masharti hana haja ya kujilinganisha na mtu yeyote kwa suala la umaarufu na mafanikio: yeye ndivyo alivyo. Dhamira yake sio kuwa mtu mwingine (mtu) - lakini kupata mapenzi yake ya kweli.

Bastian katika nyumba inayobadilika atakaa kwa muda usio na ukomo mpaka haja yake ya upendo na kukubalika kuridhika. Inakutana kwa undani na kipengele chanya cha archetype ya mama. Hii inaweza tu kutokea wakati aliacha matarajio yake ya neurotic na kutambua maana ya awali ya yasiyo ya kukubalika na upweke ambayo ilikuwa masked.

Shukrani kwa Ajoole, ambaye ishara ina maana ya mungu wa kike Demether, Bastian anaelewa kuwa anataka kutafuta chanzo cha maisha kwenye makali ya Ndoto. Na kwa makali ya Ndoto anapata unataka yake ya mwisho.

Wakati unakuja kusema faida kwa shukrani, kwa sababu matakwa yake - na hivyo maana ya kuwepo kwake - yanatimizwa. Kulaana kwa tamaa hii (ambayo Bastian haijui tena) ni kupoteza kumbukumbu zote za baba na mama yangu. Kutoka sasa hawajui walikuwapo. Ájuola huja kwa majani yake yote, maua na matunda na hugeuka kuwa mti mweusi, aliyekufa. Alingojea milele kuwa na uwezo wa kujiondoa kwa upendo safi kwa shujaa wetu mdogo kwa wakati mfupi. Alipokwenda, alijazwa na upendo wake kuendelea na utafutaji wake mkubwa, maana ya kumalizika kwake. Mti huo umekauka polepole. Hakukuwa na upendo wa kutoa, hakuna maisha.

yor

Yor ni mchimbaji mkimya akitoa sahani nyembamba za glasi ya Marian kutoka chini ya shimoni kutoka asubuhi hadi usiku. Wao huwakilisha ndoto zilizosahauliwa kutoka kwa ulimwengu wa wanadamu, ambazo hushughulikia sehemu yote ya "kijiolojia" ya Ndoto. Kwa nini Bastian yuko hapa? Yuko hapa kutoa picha ya ndani, ndoto iliyosahaulika, ambayo ingemleta karibu na mapenzi yake ya kweli.

Yoramu ni kipengele cha Mtu Mzee Mzee anayekumbuka ya psychoanalyst - kama huleta kumbukumbu za kale na ndoto kutoka kwa kina cha fahamu.

Wakati sahani, alikuwa vyfárá Bastian ni depicted mtu kanzu nyeupe na laini, wasiwasi kujieleza juu ya uso wake. Ni waliohifadhiwa katika mchemraba wa barafu wa wazi wa barafu. Bastian lakini anakumbuka kuwa ni baba yake, lakini kwa sababu fulani wasiojulikana mbele yake aliona huzuni kubwa sana kwamba karibu kuzama kwake. Katika hatua nyingine itakuwa sambamba lakini ni cute na mjinga Šlamufové kwamba mara iliyoundwa na antics yao naughty kusababisha picha chenye mapumziko katika vipande elfu.

Bastian ya kukata tamaa huendelea kupiga magoti peke yake, bila kumbukumbu, bila jina, katikati ya mabonde ya theluji.

Maji ya uzima

Wakati huo marafiki zake wanaonekana - Falco na Átrej. Hawakumsahau.

Bastian anaifuta machozi na inachukua AURYN mbali. Anaweka kwa makini katika theluji.

Wakati huo, AURYN huangaza sana kama jua, na wakati Bastian akifungua macho yake, hujikuta katikati ya ukumbi na upinde wa mbinguni. Yeye na marafiki zake ndani ya AURYNA.

Katika ngazi ya mfano, wakati huu unawakilisha utambuzi wa Uumbaji wa Uumbaji.

Kutoka kwa mtazamo wa mchakato wa individualization, ni hatua ambapo mbegu hatimaye ilikua ndani ya mti mzima, ambao hapo awali ulikuwa ndani yake kama mfano wa archetypal. Bastian inaweza kwenda kwa njia yoyote, kuchagua chaguo lolote, lakini muundo wa utafutaji wa Kweli wa kweli ni wa kawaida, unaoitwa mtu binafsi.

Bonde linaona nyoka mbili kubwa katikati ya maji ya Maji ya Uzima. Maji ya uzima yanajaa maji safi, uchezaji na afya ambayo hujaribu wakati tunatumia mawazo yetu kwa njia ya ubunifu. Chanzo cha maono yetu ni kisichozidi na kinaongezeka kwa uwezekano.

"Chemchemi inayomiminika yenyewe
Na inapita zaidi,
zaidi anainywa. "

Na ni kwetu kama tunatengeneza maono mazuri au hasi (nyoka nyeusi na nyeupe). Watoto wanaunda maono kwa kitu cha asili, na kuunda maono karibu daima, lakini kwa watu wazima tunakuja uwezo huu. Ndiyo sababu watoto wanajifunza kwa urahisi. Maono ni msingi wa msingi wa msukumo wa kujifunza, bila ya kuwa haiwezekani.

Bastian sasa iko katika AURYN, pambo yenyewe, chanzo cha uzima. Ni hasa kwenye makali ya Ndoto na ulimwengu wa watu, kwenye mpaka wa ufahamu na ufahamu. Ni mipaka ya Ndoto, kwa maana Mwezi hauwezi kufika hapa, hapa nguvu zake hazizidi kupanua, hapa inaisha mipaka ya eneo lake, Moon haiwezi kuingia ulimwenguni mwa watu.

Kwa maana yeye alitafuta mipaka ya Ndoto kwenye mzunguko wake, sasa amepata Bastien mahali ambapo alikuwa na wakati wote katika kifua chake = ndani ya moyo wake.

Ni mwisho wa safari ya Bastian.

Walakini, jina sahihi (picha ya kibinafsi "I") ni kupita katika ulimwengu wa watu. Lakini Bastian alisahau. Anatishia kubaki katika hali hii (ecstasy, samadhi, ecstasy, fahamu bila "I"). Lakini ikiwa asingesahau jina lake, ikiwa hangeweka AURYN kwenye theluji, je! Safari yake ingeishia HAPA? Je! Huu sio mwisho wa matokeo ya urafiki wa uaminifu ambao hakuacha kamwe, matokeo ya neema ambayo ilionekana tu wakati Bastien hakukata tamaa hata kidogo? Je! Hali ya utimilifu wa mwisho, utambuzi, hupewa yule ambaye amejaribu uwezekano wote na matamanio kama Bastián - na amebaki na kitu kimoja tu - kupata "kurudi"? Uchoraji uliovunjika na Baba unakumbusha maneno ya Mwalimu Eckhart:

"Jambo la juu kabisa na la ndani kabisa ambalo mtu anaweza kutoa ni kumtoa Mungu kwa ajili ya Mungu." - Kwa hivyo anajitolea sura ya Mungu mwenyewe.

Ikiwa tulitaka kutazama Hadithi ya Usio ndege ya fumboKisha kutoa taarifa yake ilikuwa: Auryn, moja kwa moja njia uendelevu mimi, mara wote kubeba na wewe kwa kifua chako kama Atreyu na Bastian awali lakini hivi tunapata, lazima kujaribu kila hamu inawezekana kwamba liko katika moyo wetu. Ni wakati tu unataka mwisho wa moyo wetu: kurudi, na tutakufuata, basi njia ya AURYA inafungua. Hata hivyo, kama wewe kukimbia nje ya chaguzi zote kabla kugundua tamaa kamili - na tutajaribu kuwa Mfalme wa ulimwengu, basi sisi pengine kuishia na wapumbavu kama watu wengi kabla yetu.

Kuhusu tafsiri ya falsafa na maswali ya dhamiriNilipata uhusiano kuvutia kazini, Alice Crank: mbinu fenomenolojia kwa suala la utambulisho wa mtu (2003) Lakini Heidegger inasisitiza katika §54, kaa lazima kwa namna fulani kuingia mzunguko kihemenetiki kuletwa. Uamuzi wake, uchaguzi wa uchaguzi, unasababishwa na kitu kinachosababisha uwezekano huu. Kwa sababu eneo la asili linapotea awali, linapaswa kwanza kupatikana. Ili kuwa na uwezo wa kujikuta, lazima aonyeshwe katika ukweli wake. Endelea mahitaji ya ushahidi wa kuwa na uwezo wa kuwa na wewe. Ushahidi huu ni sauti ya dhamiri. Dhamiri ni wa kudumu kimya wito malipo kwa kuingia katika mzunguko kihemenetiki ni nehermeneutickým mapema kihemenetiki circling. Hivyo, dhamiri "inamzuia mtu kusikia kitu kingine na huenda na nafsi yake" (§57)

Maoni: Katika dhana ya Heidegger, kukaa ndani "ni" ni hali ya ukweli ya kuwa na sifa ya "kuanguka." Dhamiri huita kurudi kukaa kwa kuwa "nje yako mwenyewe".

Katika Sauti ya Usio wa Bastian sauti inashikilia dhamiri Atreus na Palatinate: wakati wote anajaribu kumuonya kuwa anapoteza kumbukumbu za ulimwengu wa wanadamu, na dhamira yake ya awali ilikuwa kurudi kusaidia kuponya walimwengu wote. Wanamtazama Bastian (kwa maana ya Heideggeria) "akianguka" na kujaribu kumrudisha. Hawatafanikiwa mpaka Bastian AURYN ajiweke mwenyewe. Katika hatua ya kina ya kuoza Bastian dhamiri yake (yenyewe na Atreus) laana na huchukia na anajaribu kumkimbilia (humpiga kwa upanga, kisha hata kumfukuza kwenye farasi mweusi). ukweli kwamba hali hii ni ajabu na halikubaliki, ni zamu nje, wakati farasi wake iko mbali katika sehemu: mtu hawezi kwa muda usiojulikana chuki na kuwatesa dhamiri yake ghafla anajikuta katika mwendawazimu, hospitali ya magonjwa ya akili, utu disintegrates na vipande, na uovu (mapenzi) kutoweka.

Wakati kiburi na unyenyekevu bursts Auryn kuahirisha theluji (ishara ya usafi, kuusalimisha nguvu zote mikononi) huonekana katika wazi Snowy dhamiri yake milele-sasa kumkumbusha jina lake kweli na tamaa ya kweli. Itamwonyesha njia ya nyuma. Alikuwa daima kuna kusubiri, shujaa hakuwa tayari. Kwa wakati huo alikuwa na haja ya kufanya mambo yote ya kutisha na ya kutisha.

Bastian sasa ni hatua ambapo hakuna Ndoto wala Ulimwengu haujawala. Ni hatua ya ufahamu ambao hakuna mawazo ya kufikiriwa, au chochote kingine, bado. Ni kituo cha ufahamu yenyewe. Wapi kwenda mawazo na maoni ya ulimwengu wa nje. Katika mahali hapa inawezekana kubaki milele au kurudi kwenye eneo la fantasy, ndoto ya milele na hadithi zisizo na mwisho. Lakini ili Bastian kurudi ulimwenguni na kumsaidia kuponya, kumletea maji ya uzima, anahitaji kujua jina lake: kufahamu utambulisho wake.

Assy Bastien ameahidi kwamba atamaliza kazi zake zote katika Ndoto, na kumtia wasiwasi jina lake.

Bastian anaendesha ndani ya lango, anaruka na huanguka ndani ya tupu.

Anapiga kelele, “Baba! - I - am - Bastian - Balthazar - Bux! "

Rudi

Bastian anaamka shuleni na jina lake kwenye midomo yake. Anatazama kuzunguka na kuangalia kitabu, lakini bure. Hadithi isiyo na mwisho imetoweka. Inakwenda kwa njia ya makondoni ya shule, lakini ni tupu kabisa. Ni likizo, lakini Bastian hajui.

Anarudi kwa baba yake, ambaye, ana wasiwasi, anamtafuta usiku na mchana usiku na anaelezea hadithi yake yote kwa kina kwa masaa. Baba huisikia na anaelewa. Mwishoni, macho yake yamejaa machozi. Bastian alimpa maji ya uzima. Roho ya Baba imeponya. Spell ni kuvunjwa, mchemraba wa barafu ulifunikwa nafsi yake iliyeyuka na akageuka kuwa Maji ya Uzima.

Deni ya mwisho inabakia: kuelezea kwa Mheshimiwa Coriander kwamba aliiba kitabu chake na kwamba kitabu kwa bahati mbaya kimetoweka. Bastian anatembea kwa dhati kwa duka la Mheshimiwa Koriandra, na kengele kwenye mlango huenda. Siyo mvulana mwoga, shaky kama ilivyokuwa.

Hata hivyo, Mheshimiwa Coriander hakuiba kitabu chochote, anasema hakuna kitabu kinachoitwa Hadithi isiyo na mwisho kamwe kusikia! Maalum ... wote wanashangaa. Mheshimiwa Coriander atapunguza tabasamu na kuruhusu hadithi itoke kutoka Bastian vizuri sana tangu mwanzo hadi mwisho. Hadithi inampenda sana. Nani basi aliandika? Mtazamo wako usio na kikomo, Bastian. Anamwonyesha Bastian maktaba yake yote makubwa kwenye dari na kumwambia kwamba kila moja ya vitabu hivyo pia inaweza kuwa njia ya Ndoto. Na kwamba vitabu sio tu vinaweza kuingizwa ndani yake, na kwamba kila hadithi halisi ni Hadithi ya Usio. Je! Kweli aliona Basil ya Mwezi mwisho? Ndio na hapana. Tu kumpa jina jipya.

Mwishowe huweka mikono yao na kisha Coriander Bastian anamwomba kumtembelea mara nyingi. Yeye si tena kama mbaya kama mwanzoni. Bastian anapenda.

"Baltazare Bastiáne Buxi," unasikitisha mwishoni Mzee mwenye hekima chini ya ndevu, wakati kijana akifunga mlango, "Ikiwa sikosei, basi utaonyesha zaidi ya mtu mmoja njia ya Ndoto kutuletea maji ya uzima."

Hitimisho - Ndege inayoweza kubadilika ya Hadithi isiyo ya Ulimwengu:

1) Ndege ya kijamii: Tishio la Hatari ya Karibu - Watu huja na uwezo wa kujenga maono na kufikiri kwa ubunifu.

2) Ndege ya kisaikolojia: Njia ya kuponya roho ya baba yangu - au roho ya mtu mzima kwa ujumla - ambaye amejitenga na nafsi yake na kupoteza maana ya kuishi kwake. Njama katika Ndoto katika nusu ya kwanza ya kitabu inaonyesha kile kinachotokea katika fahamu ya baba yangu. Katika nusu ya pili, tunashuhudia hamu ya neurotic ya Bastian ya nguvu na umaarufu, ambayo inatokana na ukosefu wa hisia ya kukubalika bila masharti, ambayo hufunuliwa tu wakati "povu la kujivunia" la ujasusi wa ujasusi linapasuka: Ndipo Bastian anapata hamu yake ya kweli - kuhisi upendo wa kweli, usio na masharti. (Bi. Ajúola). Sehemu zote mbili za kitabu kwa hivyo ni mfano wa michakato ya uponyaji wa mtu mzima na mtoto ambaye anashughulika na kufiwa na mama yao. Mchimbaji wako anaweza kuwa mtaalam wa kisaikolojia anayeruhusu kumbukumbu na picha zilizofichwa kwa muda mrefu kutolewa.

3) Ndege ya matakwa na mahitaji: Bastian yeye kwanza anajaribu kutimiza hamu ya kuwa shujaa, jasiri na maarufu, kwa kiasi kwamba ombi lake nje ya mkono na anataka basi zima taji Mfalme fantasies. Tamaa ya kutambuliwa na heshima ni ghorofa ya nne Piramidi za Maslow zinahitaji. Wakati tu ndoto hii isiyowezekana itaanguka watatambua hitaji ambalo halijatimizwa zaidi (ghorofa ya tatu) - ndege ya kukubalika na upendo. Anapotimiza hitaji hili la kina, wito wa ndege ya tano husikika: wito wa kujitambua - kupata mapenzi yake ya kweli - kama simba Graógramán alimshauri. Mchakato kama huo, ambapo mahitaji makubwa ya ghorofa ya nne (heshima na kutambuliwa) yalilipia ukosefu kwa kiwango cha chini zaidi (upendo na kukubalika) inaweza kupatikana kwa Hitler au Mussolini. Kuridhika tu kwa mahitaji yote ya kimsingi (sakafu nne za kwanza za piramidi ya Maslow) hufungua mlango wa barabara ya tano: kile kinachoitwa ukuaji unahitaji - "hamu ya kuwa kile mtu anaweza kuwa na anapaswa kuwa." (Maslow)

4) Ndege ya Filosofi (Heidegger): Hadithi juu ya kurudi "nyumbani", kurudi kwenye uhalisi wa mtu, kuishi nje ya wewe mwenyewe, kupungua, kukaa na vitu, kuishi "ni", jinsi "kila mtu" anavyoishi. Kwa kurudi hii, mtu huitwa na sauti tulivu ya dhamiri inayowakilishwa katika nusu ya pili ya Atreus na Palatinate.

5) Ndege ya fumbo: Auryn kama ishara ya fahamu usio, uungu, kutaalamika, utambuzi watawala binafsi, ambayo inaweza kupatikana tu wakati mtu hana hamu au: basi kwa ajili yake ni mtu kufikiwa, nafuu, kwa kuwa alitumia matakwa yake yote na tena yeye kushoto, yeye alitoa kila kitu. Wakati inaingia katika ngazi hii ya juu, wakati mmoja na kutambua kwamba hazina hapa pana kufanyika katika kutafuta Mkuu katika moyo wake: Alikuwa ni pamoja naye tangu mwanzo, lakini kama hakuwa kuanza nje umbali mkubwa, labda kamwe kupatikana.

6) Kusudi la Uaminifu wa Wote na Wazima: Ikiwa mtu mmoja huponya nafsi yake, anaponya ulimwengu wote (maji ya uzima).

Symbolism ya Hadithi ya Usio

Acharájové / Šlafufové
Acharayas: viumbe ambao wanateseka sana lakini wanahisi hali ya uzuri na ubunifu / Shlamufas: viumbe kwa furaha watoto wachanga, lakini hawana maana, ambao wenyewe wanateseka na ukweli kwamba hawawezi kucheza kwa sababu hawana sheria; kwa hivyo, wanauliza "mfadhili wao" Bastian kuja na sheria kadhaa kwao

Archetype ya Mzee Mzee Mheshimiwa: Mheshimiwa Koriander, Wanderer wa Mlima Wandering, Engywuk / Yor
Mheshimiwa Koriander: Alterego mwandishi Neverending Story katika ulimwengu wa watu / mtu wa kale Wandering Mountain: kipengele hicho katika ulimwengu Ndoto / Engywuk: Comic diminutive hekima mzee, cartoon ya kitoto mwanasayansi (mvulana Atreyu ni kubwa kuliko mzee Engywuk), ambayo inataka kutambua njia lengo la ukweli ambayo inaweza kueleweka tu kupitia wao usio na kikomo hadithi - mchakato wa individuation - kuu kutafuta / Yor: mwanasaikolojia, mganga, mage

Upper / Werewolf Gmork
nguvu nzuri ya kufuata maono ya kibinafsi chako, mpiganaji, mtoto wa kiungu, shujaa wa mtoto / nguvu hasi ili kuunda maono ya kudanganywa, kivuli; Lucifer, Mefistofeles, akifafanua nafasi ya Nicholas na kwa nini hutumikia: kushiriki katika nguvu; katika ukweli wetu: mtu anayefanya kazi katika vyombo vya habari, muumbaji wa matangazo, demagogue, kiongozi wa kisiasa - yeyote anayetumia nguvu ya maono

AIRYN / Watoto wa Empress
vibration kuu ya ulimwengu, siri kubwa na ishara ya Muumba I, umoja wa fahamu na fahamu, nzuri na mabaya; nguvu / Kora, ishara ya kuzaliwa upya na uzima usio na mwisho; udhaifu, udhaifu

Bastian / Atrej / Falco
Bastián: picha ya kibinafsi ya "I" na kasoro zote, archetype ya shujaa (bado shujaa mchanga) / Atreus: shujaa wa watoto, bora "mimi", archetype wa shujaa katika fomu ya watoto, dhamiri ya Bastián na sauti ya ndani ambayo "inahitaji ukimya" / Falco: intuition, matumaini yasiyozimika, bahati, uhuru wa kiroho, uhuru; Falco au joka la Bahati ni aina nyingine ya hadithi ya hadithi ya Phoenix au Firebird: sehemu ya roho yetu ambayo inaenda kwa nyota na shauku ya kimungu ya washairi, wacheza densi na fumbo; Falca pia inaweza kuzingatiwa kama ishara ya libido, nguvu ya kijinsia au ya jumla ya akili, iliyofungwa na majuto katika hadithi yetu (Ygramul)

farasi mweupe Artex / farasi mweusi Will / mezek Jícha
Jema / mbaya / Jicha: ishara ya uvumilivu na unyenyekevu ambao Bastian anakataa kusisitiza kwa Xyídino ili aweze kuruhusiwa kuvaa katika kitambaa; hivyo wazazi wake huanza

mara mbili: Elves Engywuk / Urgla
Engywuk: roho, akili, maswala mazuri na ya kisayansi, hekima ya roho / Urgla: jambo, mwili, mambo ya kawaida na ya kidunia, hekima ya mwili; pamoja huunda imago ya wanandoa wazazi (syzygia) + ufahamu kwamba moja bila nyingine ni ya kitoto (ya watoto wachanga) na ya kuchekesha, hata ikiwa "msingi wake mzuri", ukumbusho kwamba hata "wazazi wakati mwingine watoto na watoto ni watu wazima" - mabadiliko ya saizi

Watoto Empress / Morula:
Empress ya watoto: ukweli ulio hai, umilele kama wakati, kuzaliwa upya, umoja wa maisha na kifo, furaha; nywele nyeupe za mtoto ishara ya "kuishi milele" / Morula: maarifa yaliyokufa, uzee mkubwa, maisha kama kufa kwa muda mrefu, maisha ya kufa, kutokujali, guna tamas; licha ya uzee wake, yeye ni kiumbe wa fantasy, ambayo ni chini ya asili na kutoweka na ni mdogo kuliko Empress

Empress ya watoto / Bi. Ajúola:
Kore, kanuni kujitetea, ambayo ni lazima kuzaliwa upya na kufa binti / Demeter, mavuno na kanuni ya uzazi, kipengele chanya ya archetype ya mama / wongofu mzunguko pamoja kuunda Nature

Watoto Empress / Xyida / Gramgraman ya Simba
Empress ya watoto: msukumo, kiumbe safi, "fanya unachotaka" / Xyida: majaribu, matumizi mabaya ya nguvu, milki, "fanya upendavyo" / Gragraphan: ujasiri, mamlaka na ukuu wa nguvu ya kifalme, "tenda kulingana na ukweli wako mapenzi ";
maana nyingine: "fanya utakavyo, sheria yote iwe" (Aleister Crowley)

Walinzi wa chuma hupiga
mfano wa watu bila fantasy ambao, bila kuingiliwa, hutimiza majukumu yao na maagizo ya mamlaka

Ndoto
mfano usio na ufahamu ambapo daraja pekee kati ya sehemu mbili ni unataka; hauna mipaka

Karel Conrad Coriander (Carl Conrad Coriander) na Baltazar Bastian Bux
CCC: mwandishi misanthrope asiye kama watoto, kwa sababu sisi si nia ya kweli, hadithi kubwa / BBB: mtoto kuwa nia yao ni, na kwamba wakati kukua, anakuwa Mheshimiwa coriander na tena kukutana na yenyewe kwa sababu spisovatelovým chanzo Ndoto ni mawazo ya mtoto

Simba Grabgraman / Misitu Perelin / Watoto Empress
umoja, jangwa, kifo, uharibifu / utofauti, msitu, maisha, uzazi / unification ya wote na asili yao kwa njia ya nafaka ya mchanga

Nicota
ujinga Fumbo, hali ambayo inafanya watu kupoteza uwezo wa kujenga maono yako mwenyewe na kuacha katika uwezekano huu kabisa kuamini, fomu ya upofu na uharibifu, na kusababisha watu kuteseka kwa misingi ya mawazo tu, expands kila misnomer jembe jembe: kuingilia ukweli uongo na euphemisms; katika psyche ya binadamu, hata hivyo, kuna kitu ambayo ni indestructible na nothingness ni pamoja uwezo daima-hadi leo kwa kuzaliwa upya, ambayo inaweza ulioamilishwa na kitendo ubunifu na ya ukombozi ya kumtaja mambo "jina halisi": kuona. mbegu ya mchanga

Bison nyekundu
mnyama wa kichawi ambaye Atreus aliepuka wakati alimlenga mshale wake na ambayo ilimpa ushauri wa kwanza katika Jaribio lake kubwa, hali nzuri ya archetype ya mama yake; kukumbuka kwa ishara hii kunaweza kupatikana katika tangazo la Milka ya zambarau - "ardhi iliyojaa maziwa na asali", nk.

Sikanda (upanga)
inaashiria matumizi ya nguvu kwa kuchochea juu ya nafsi yenyewe (kutoroka kutoka kwenye kichwa yenyewe) au matumizi mabaya ya nguvu (kama hupigwa kwa mkono wa kibinadamu); Bastian, kwa kuvunja Atreus, anajaribu kutuliza sauti ya dhamiri yake kumwita kurudi (hali halisi ya kuwa)

Baba / Watoto wa Empress / Átrej
mtu mzima, kutokuwa na uwezo wa kuota, kujishughulisha na taaluma, mtu / roho yake, anima, kanuni ya mawazo na kina cha maisha ambayo mtu anapaswa "kufufua" katika nusu ya pili ya maisha

Baba: farasi Artex / Morula / Ygramúl
Artex: kushinda huzuni ya kupoteza mama yake, sio kutazama nyuma / Morula: kushinda kujiuzulu, kutopendezwa na kutokujali, "omniscience" aliyekufa na aliyekauka ambaye haimponyi / Ygramul: kushinda majuto mabaya ya kifo cha mama yake - ukombozi wa Joka la Furaha (tazama Falco)

Uyula
"Sauti ya ukimya", chumba cha ndani, jibu siri unaoweza kujulikana tu na uzoefu, ambayo ni milango mitatu kujitolea: 1) kushinda tamaa ya kueleza vitendawili wote wa kufikiri dualistic dunia, 2) ujasiri wa kupitishwa kwa wake binafsi picha, ikiwa ni pamoja na kina yake haijulikani, 3) no-juhudi ndani ya maana ya Zen

Utafutaji mkubwa
mfano wa ubinafsi au opus magnum - Kazi Kubwa

nafaka ya mchanga / Maji ya uzima
hauna mwisho hali ya uwezo wa binadamu na kujenga maono (Analog ya haradali katika Injili) / aqua vitae, inexhaustible ubunifu wa binadamu na mawazo: kukua zaidi, ni kutumika; inexhaustible nishati ya upendo: zaidi kukua, zaidi ni pamoja

Kitabu na uigaji wa filamu

Kwa kumalizia, nitajiruhusu kulinganisha kidogo: wakati ujumbe na hitimisho la kufurahisha la filamu linasema: "unataka kile unachotaka - ulimwengu umejaa uwezekano usiotarajiwa", kitabu hicho kinaonya juu ya mwisho kama huo wa watoto wachanga: lakini basi uwe mwangalifu usiishie katika "mji wa vichaa" "Kwa sababu auryn" hukupa njia, lakini anachukua lengo. "Kuwa mtu mzima inamaanisha kuamka kutoka utoto wako, kutoa madai ya watoto wachanga ulimwenguni, kupata mapenzi yako ya kweli, na kuleta maji ya uzima kwa majirani zako: nguvu ya upendo.

Filamu hiyo inaishia utotoni bila shida, wakati kitabu kinaweza pia kusomwa kama hadithi juu ya utoto, juu ya ujana uliojaa utaftaji, kupapasa na mateso - na mwishowe juu ya utu uzima ambao kila shujaa anayejitegemea lazima "afikie".

Kidokezo kutoka Ulimwengu wa Sueneé