Mnamo 1961, ripoti ya hisia za akiolojia ilizunguka ulimwengu wote wa kisayansi. Hapana, "pigo" halikutoka Misri au Mesopotamia, lakini Transylvania! Ilikuwa kupatikana bila kutarajiwa huko Transylvania, katika kijiji kidogo cha Kiromania cha Tărtăria.

Ni nini kilichowashangaza wanasayansi wenye ujuzi waliohusika katika utafiti wa historia? Inawezekana kwamba walipata eneo tajiri la mazishi, kama vile kaburi la Tutankhamen? Au waligundua seti ya kazi za zamani? Hakuna kitu kama hicho. Mageuzi ya jumla yalitolewa na sahani ndogo tatu za udongo. Hizi zilikuwa wahusika wa kushangaza, sawa na kushangaza (kama ilivyoonyeshwa na mpelelezi wao, mtaalam wa riolojia wa Kiromania N. Vlassa) Maandishi ya picha ya Sumerian kutoka mwisho wa milenia 4

Wanaakiolojia, hata hivyo, walikuwa na mshangao mwingine, meza zilizopatikana zilikuwa na umri wa miaka 1000 kuliko Wasumeri! Walichotakiwa kufanya ni kubashiri jinsi miaka 7 iliyopita hati ya zamani kabisa katika historia ya wanadamu ingeweza kujipata mbali zaidi ya mipaka ya ustaarabu mashuhuri wa zamani wa Mashariki, mahali ambapo hawakutarajiwa kabisa.

Wasumeri huko Transylvania?

Mnamo 1965, mtaalam wa hesabu wa Ujerumani, Adam Falkenstein, aliamini kwamba maandishi hayo yameandikwa huko Tartaria chini ya ushawishi wa Sumer. MSHood ilimpinga kwa kudai kwamba vidonge vya Tartar havina uhusiano wowote na fasihi.Alisema kwamba Transylvania ilitembelewa na wafanyabiashara wa Sumeri na meza zao za eneo zilinakiliwa. Kwa kweli, watu wa Tartaria hawakujua kilichoandikwa kwenye vidonge, lakini hiyo haikuwazuia kuzitumia katika sherehe za kidini.

Hakuna shaka kwamba maoni ya Hood na Falkenstein ni ya asili, lakini yana udhaifu wao. Jinsi ya kuelezea "mpasuko" wa milenia kwa wakati kati ya vidonge vya Tartar na Sumerian? Na inawezekanaje kunakili kitu ambacho bado hakipo? Wataalam wengine waliona uhusiano kati ya maandishi ya Tartar na Krete, lakini katika kesi hii itakuwa tofauti ya wakati wa miaka elfu mbili.

Ugunduzi wa N. Class haukuonekana katika nchi yetu pia. TSPassek, daktari wa sayansi ya kihistoria, aliagiza kijana wa akiolojia V. Titov kufanya utafiti juu ya kukaa kwa Wasumeri huko Transylvania. Kwa bahati mbaya, utafiti haukutatua siri ya Tartar. Walakini, mtaalam wa hesabu A. Kifishin, mfanyakazi wa maabara katika Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR, alifanya uchambuzi wa nyenzo zilizokusanywa na akafika kwa hitimisho zifuatazo:

1. Vibao vya tartar ni sehemu ndogo ya mfumo mkubwa wa kuandika lugha ya ndani.
2. Katika maandishi ya moja ya meza kuna alama sita za zamani ambazo zinahusiana na "orodha" kutoka mji wa Sumerian wa Džemdet-Nasr, na vile vile mihuri iliyopatikana katika kaburi huko Hungary na mali ya tamaduni ya Körös.
3. Wahusika kwenye meza hii wanapaswa kusomwa na mduara kwa uongozi wa saa.
4. Yaliyomo kwenye maandishi (ikiwa tutaisoma kwa Sumerian) inathibitisha kupatikana kwa mwili wa kiume uliogawanywa, pia huko Tartaria, ambayo itathibitisha kuwapo kwa ulaji wa kimila katika watu wa zamani wa Transylvani.
5. Jina la mungu wa kijiji Shaou linalingana na mungu wa Sumerian Usmu (Isimud). Jedwali ilitafsiriwa kama ifuatavyo: "Katika miaka arobaini ya utawala, mungu wa Shau alikuwa wa kawaida kuchomwa moto mwanamke mzee. Alikuwa wa kumi. "

Kwa hivyo ni nini kimejificha kwenye meza za Tartar? Bado hatuna jibu wazi. Jambo moja ni hakika, hata hivyo, tu utafiti wa kina wa tata nzima ya tovuti za kitamaduni za Vinča (na Tartarie ni mali yake) inaweza kutuleta karibu na kutatua siri ya vidonge vitatu vya mchanga.

Kazi ya siku zilizopita

Mabenki ya mto, mto, ambayo yalitengwa na meli, nyasi iliyokuwa imejaa… Barabara ambazo magari ya vita yalikimbilia, nyasi zililia… na makao katika jiji yalibadilika kuwa takataka.

Kutoka kwa Epic ya "Laana ya Akkad"

Karibu kilomita ishirini kutoka Tartaria ni kilima cha Turdaș, ambacho kinaficha makazi ya kilimo ya Neolithic. Uchunguzi umefanywa huko tangu mwisho wa karne iliyopita, lakini bado haujakamilika. Hata wakati huo, wanaakiolojia walivutiwa na wahusika wa picha kwenye vipande vya vyombo.

Ishara zile zile zilipatikana kwenye shards katika eneo la Neolithic la Vinča nchini Serbia. Wakati huo, wanaakiolojia walizingatia alama za kuteketezwa za mmiliki wa chombo hicho. Wanaakiolojia huko Turdas walikuwa na bahati mbaya, mto wa eneo hilo ulibadilisha mwelekeo na kuosha karibu kila kitu. Na mnamo 1961, wanasayansi walitokea Tartaria.

Kazi ya archaeologist ni ngumu, lakini inavutia sana, na ni sawa na kukumbusha taaluma ya upelelezi. Wakati wanasayansi wa kiuchunguzi wanapotengeneza upya matukio kutoka kwa sasa, wanaakiolojia mara nyingi wanalazimika kuweka pamoja hadithi na hafla za zamani na dalili zisizoeleweka. Ambapo jicho la mtaalam linaona tabaka zenye usawa tu za mchanga, mtaalam hakika atagundua mabaki ya makao ya zamani, mahali pa moto, shards za kauri na zana za kazi. Kila safu ya mchanga huficha athari za maisha ya mwanadamu, tabaka kama hizo huitwa kitamaduni na wanaakiolojia.

Kazi ya wanasayansi ilionekana kumalizika, na kwamba Tartaria alikuwa amefunua siri zake zote… Na ghafla waligundua shimo lililojaa majivu katika tabaka la chini kabisa. Chini yake, walipata sanamu za zamani, bangili iliyotengenezwa kwa ganda la samaki, na vidonge vitatu vidogo vya udongo vilivyofunikwa na picha za picha. Karibu nao kulikuwa na mifupa iliyokatwa na kuchomwa moto ya mtu mzima. Kwa wakati huu, wakulima wa zamani inaonekana walitoa dhabihu kwa miungu yao.

Kama hisia zilipungua, wanasayansi waliangalia meza ndogo. Mbili zilikuwa na sura ya mstatili na ya tatu ilikuwa pande zote. Kulikuwa na mashimo ya duara katikati kwenye duara na kwenye bamba kubwa la mstatili. Utafiti wa uangalifu ulionyesha kuwa meza hizo zilitengenezwa kwa udongo wa ndani. Wahusika walitumika kutoka upande mmoja tu. Mbinu ya uandishi ya Watartari wa zamani ilikuwa rahisi sana: wahusika walichongwa na kitu chenye ncha kali kwenye udongo mbichi, na kisha meza ilichomwa moto.

Jedwali la Sumeri huko Transylvania! Hiyo haifikiriki

Ikiwa meza kama hizo zilipatikana huko Mesopotamia, hakuna mtu atakayeshangaa. Lakini meza za Sumerian huko Transylvania! Hiyo haifikiriki.

Na kisha wakakumbuka shards ya vyombo vya utamaduni wa Turdaș-Vinča. Waliwalinganisha na Watartari, na makubaliano yalikuwa dhahiri. Hiyo inasema mengi. Makaburi yaliyoandikwa ya Tartaria hayakuanzia "kisiwa cha jangwa", lakini yalikuwa sehemu ya fasihi ya picha ya tamaduni ya Balkan ya Vinča, iliyoenea katika kipindi kutoka katikati ya 6 hadi mwanzo wa milenia ya 5 KK

Makaazi ya kwanza ya kilimo yalionekana katika Balkan mapema kama milenia ya 6 KK, na zaidi ya miaka elfu ijayo walijishughulisha na kilimo katika eneo lote la kusini mashariki na kati mwa Ulaya. Wakulima wa kwanza waliishije? Mwanzoni waliishi kwenye machimbo na walima ardhi kwa zana za mawe. Zao la msingi lilikuwa shayiri. Na baada ya muda, muonekano wa makazi ulibadilika.

Kuelekea mwisho wa milenia ya 5 KK, majengo ya kwanza ya udongo yakaanza kuonekana. Ujenzi wa nyumba hiyo ulikuwa rahisi: muundo wa kubeba mzigo wa mbao ulijengwa, ambao ulishikamana na kuta ambazo ziliunganishwa na fimbo nyembamba, na kisha zikafungwa na udongo.

Makao yalipokanzwa na tanuu zilizofunikwa. Je! Haufikiri kwamba nyumba hiyo ni sawa na nyumba ndogo za Kiukreni? Na nyumba ilipoharibika, waliibomoa, wakasawazisha ardhi, na kujenga mpya. Kwa njia hii, makazi polepole yalikua kwa urefu. Kwa karne nyingi, shoka na zana zingine zilizotengenezwa kwa shaba zilionekana kwa wakulima.

Na wakaaji wa kale wa Transylvania walionekanaje?

Vipande vingi vilivyogundulika wakati wa uchungu vinaweza kutusaidia kurejesha uonekano wao.

Mbele yetu kuna kichwa cha mwanaume kilichotengenezwa kwa udongo. Uso wa kiume uliotulia, pua tofauti na bonge, nywele zilizogawanywa na njia na iliyofungwa kwa fundo nyuma. Msanii wa zamani alionyesha nani? Mkuu, mganga, au tu watu wa siku hizi, ni ngumu kusema. Lakini kitu kingine ni muhimu, mbele yetu kuna sanamu, iliyotekelezwa kulingana na sheria kali, na uso wa mtu wa zamani kutoka Transylvania. Yeye anatuangalia kutoka kwa kina cha milenia saba!

Na hapa kuna taswira iliyochorwa ya mwanamke. Mwili umefunikwa na mapambo ya jiometri tata ambayo huunda muundo mzuri. Mapambo sawa yanaweza kupatikana katika sanamu zingine za utamaduni wa Turdaș-Vinča. Labda kuingiliana kwa busara kwa mistari kulikuwa na maana fulani. Labda ilikuwa tatoo ambayo wanawake walikuwa wamevaa wakati huo, au ilikuwa na maana tofauti ya kichawi. Jibu ni ngumu kupata, kwa sababu wanawake wamekuwa hawapendi kufunua siri zao.

Hasa ya kupendeza ni mtungi mkubwa wa kiibada, ambao hutoka kwa kipindi cha mapema cha utamaduni wa Vinca. Juu yake tunaona kuchora, labda inayoonyesha kaburi, ambalo linafanana tena na makaburi ya Wasumeri wa zamani. Mechi bila mpangilio? Lakini kwa wakati, wako karibu karne ishirini.

Kwa njia, uhakika huo wa dating unatoka wapi? Na umri wa meza za Tartari uliamuaje wakati hapakuwa na sufuria, au shards yao, kulingana na kipindi gani kilichofanyika kiliamua zaidi?

Fizikia husaidia historia

Wanaakiolojia walisaidia wanafizikia. Profesa wa Chuo Kikuu cha Chicago, Willard Libby, ambaye alitengeneza njia ya kuchumbiana na mionzi ya kaboni ya C-14 (alipokea Tuzo ya Nobel kwa ugunduzi wake).

Mionzi ya kaboni C-14 huundwa katika anga ya Dunia na miale ya ulimwengu, imeoksidishwa na huanguka chini, na hivyo kuingia mimea na baadaye wanyama. Katika tishu zilizokufa, yaliyomo hupungua polepole, na baada ya muda fulani, kiasi fulani cha kuoza kwa C-14. Maisha ya nusu ya C-14 ni miaka 5360. Kwa hivyo, inawezekana kuamua wakati ambao umepita tangu kufa kwa mimea na wanyama kulingana na yaliyomo kwenye isotopu ya mabaki ya kikaboni. Njia ya W. Libby ni sahihi, upungufu ni miaka ± 50 - 100.

Kwa hivyo ni nini hasa kilitokea, karibu miaka 7 iliyopita, kwenye eneo la sherehe za zamani? Je! Ni haki ya mtaalam wa jumla, ni nani anayeamini kuwa wanaakiolojia wamegundua athari za bangi za kitamaduni? Labda yuko sawa. Je! Inaweza kufikiria, hata hivyo, kwamba katika jamii ambayo imefikia kiwango kikubwa cha fasihi, kutakuwa na cannibalism, hata ikiwa ilikuwa ibada? Inawezekana, uchunguzi wa idadi ya ustaarabu wa kabla ya Columbi unathibitisha hii.

Kwa bahati mbaya, katika maandishi ya Sumerian yaliyochapishwa na S. Langdon, hadithi ya mauaji ya ibada ya kuhani mkuu halafu uchaguzi wa mpya unaambiwa. Inawezekana kwamba kitu kama hicho kilitokea huko Tartaria. Waliwachoma mwili wa kuhani aliyechinjwa kwa moto mtakatifu na kuweka sanamu za miungu, walinzi wa Tartaria, na meza ya kichawi kwenye mabaki yake. Walakini, hatuna ushahidi kwamba kuhani kuliwa. Si rahisi kufunua pazia la milenia sita. Mashuhuri wa kale kwenye sherehe hiyo, sanamu na mfupa ulioangaziwa ni kimya. Lakini labda shahidi wa tatu, ishara za zamani, atasema.

Maneno juu ya vidonge vya udongo

Kwenye bamba la kwanza la udongo kuchorwa mfano wa mbuzi wawili. Sikio limewekwa kati yao. Inawezekana kwamba onyesho la mbuzi na masikio lilikuwa ishara ya ustawi wa jamii inayotokana na kilimo na ufugaji wa ng'ombe? Au ni eneo la uwindaji, kama vile N.Vassa anafikiria? Inafurahisha kuwa tunakutana na mada kama hiyo kwenye meza za Sumerian. Jedwali la pili limegawanywa katika sehemu ndogo na wima na laini. Kuna picha tofauti za mfano kwenye kila sehemu hizo.

Mzunguko wa alama takatifu za Sumeri unajulikana. Na tunapolinganisha alama za meza yetu na picha kwenye chombo cha ibada kinachopatikana Jamdet-Nasr, tunashangazwa tena na makubaliano yao. Tabia ya kwanza kwenye bamba la Sumerian ni kichwa cha mnyama, uwezekano mkubwa mtoto, wa pili anaonyesha nge, na wa tatu, inaonekana, kichwa cha mwanadamu au mungu. Tabia ya nne inaonyesha samaki, tabia ya tano aina ya muundo na ya sita ndege. Kwa hivyo tunaweza kudhani kuwa meza hiyo ina uwakilishi wa mfano wa "mtoto", "nge", "mungu", "samaki", "nafasi iliyofungwa - kifo" na "ndege".

Ishara za meza za Tartar sio tu kwamba zinafanana na Sumerian, zinawasambazwa kwa utaratibu huo. Ni tena mechi ya kushangaza tu? Pengine si. Fomu ya picha inaweza kuwa ya nasibu, sayansi inajua visa kama hivyo. Kuna kufanana kwa kushangaza, kwa mfano, kati ya huduma anuwai za maandishi ya kushangaza ya ustaarabu wa Proto-Indian Harapp na maandishi ya rongo-rongo kutoka Kisiwa cha Easter.

Walakini, kufanana kwa alama na usambazaji wao labda hakutakuwa kwa bahati mbaya. Hii inatuongoza kujiuliza ikiwa dini za watu wa Tartaria na Jamdet-Nasra zina asili moja. Na labda huu ndio ufunguo maalum wa kufafanua maandishi ya Kitartari - ingawa hatujui kilichoandikwa hapo, tayari tunajua kwa utaratibu gani wa kusoma.

Tunaweza kufafanua maandishi ikiwa tutasoma kinyume cha saa. Kwa kweli, hatutajua kamwe lugha ya Kitartari ilisikikaje, lakini tunaweza kufafanua maana ya wahusika wao wakati wa kulingana na ulinganifu wao wa Sumerian.

Basi wacha tuanze kusoma meza ya tatu, kuna wahusika juu yake, wamegawanywa na mistari. Idadi ya alama katika sehemu za kibinafsi sio kubwa, ambayo inamaanisha kuwa meza za Kitartari, na vile vile maandishi ya zamani ya Sumeri, zilikuwa za kiitikadi, wahusika wa silabi na mofolojia bado haikuwepo.

Meza ya pande zote inasema:

NUN KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

"Kwa mungu Shaou, watawala wanne walikuwa na ujuzi wa kina wa ujuzi wa kina".

Uandishi huo unamaanisha nini?

Kwa mara nyingine tena, tunapewa kulinganisha na hati kutoka Jamdet-Nasr, ambayo ina orodha ya makuhani wakuu, dada ambao waliongoza makabila manne. Je! Inawezekana kwamba kulikuwa na watawala-wa-makasisi pia huko Tartaria? Lakini kuna mfanano mwingine. Katika maandishi ya Kitartari, mungu Shaue ametajwa, na jina lake linaonyeshwa sawa na katika Wasumeri. Ndio, inaonekana, bamba la Tartar lilikuwa na habari fupi juu ya dhabihu ya ibada na kuchomwa moto kwa kuhani ambaye alikuwa amemaliza utawala wake.

Kwa hivyo ni nani walikuwa wakaazi wa zamani wa Tartaria ambao waliandika "Sumerian" katika milenia ya 5 KK, wakati Sumer yenyewe hakuwa bado alikuwepo wakati huo? Je! Walikuwa mababu wa Wasumeri? Wanasayansi wengine wanaamini kwamba watangulizi wa Sumeri walijitenga na Kartveles wa zamani, ambao waliondoka Georgia na Kurdistan ya leo, katika milenia ya 15 na 12 BC. Wangewezaje kupitisha fasihi zao kwa watu wa Kusini-Mashariki mwa Ulaya? Swali ni zito kabisa na hatuna jibu kwa hilo bado.

Wakazi wa zamani wa Balkan walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya utamaduni wa Asia Ndogo. Inawezekana sana kufuatilia uhusiano na utamaduni wa Turdaș-Vinča kwa kutumia picha kwenye keramik. Wahusika, ambao wakati mwingine hufanana kabisa na Vincian, pia walipatikana katika eneo la Troy (mapema milenia ya 3 KK). Kisha huanza kuonekana katika sehemu zingine za Asia Ndogo.

Shina la mbali zaidi la maandishi ya Vinča pia linajumuisha maandishi ya picha ya Krete ya zamani. Mtu hawezi kukubaliana na mtaalam wa akiolojia wa Soviet V. Titov kwamba mizizi ya fasihi ya zamani ya nchi za Aegean inarudi kwenye Rasi ya Balkan katika milenia ya 4 KK, na kwa kweli haikutokana na ushawishi wa Mesopotamia ya mbali, kama wanasayansi wengine hapo awali walidhani.

Kwa kuongezea, inajulikana kuwa waanzilishi wa tamaduni ya Balkan, Vinča, walifika Kurdistan na Khuzestan kupitia Asia Ndogo kupitia Asia Ndogo katika milenia ya 5, ambapo mababu wa Wasumeria walikaa wakati huo. Muda mfupi baadaye, fasihi ya picha ya Proto-Elamal iliibuka katika eneo hili, karibu na fasihi zote za Sumerian na Tartarian.

Kwa hivyo imehitimishwa kuwa wale ambao waliweka misingi ya fasihi ya Sumerian kwa kushangaza sio Wasumeri, lakini wenyeji wa Balkan. Ni kwa jinsi gani nyingine tunaweza kuelezea kwamba maandishi ya zamani zaidi ya Sumer, yaliyoandikwa mwishoni mwa milenia ya 4 KK, yalionekana kabisa bila kutarajia na kwa fomu iliyokua kabisa. Wasumeri, kama Wababeli, walikuwa wanafunzi wazuri tu ambao walichukua wahusika wa picha kutoka mataifa ya Balkan na kisha kuwaendeleza kuwa cuneiform.

Uzito wa uzito wa kuandika, katikati ya tano ya milenia BC, utamaduni wa Vinca-Turdas, siku ya sasa ya Romania. Uandikishaji ni mbele na nyuma pamoja na pande zote. Picha kutoka Ishara za Ustaarabu.

Matawi ya mti mmoja

Kutoka kwa maswali ambayo yametokea katika utafiti wa utaftaji wa Tartarean, ninaona mawili yao kuwa muhimu sana:

1. Je! Fasihi ya Tartaria ilitokeaje na ni ya mfumo gani wa maandiko?
2. Nini lugha za Tarart zilizungumza?
3. Perlov ni kweli kudai kwamba fasihi ya Sumeria ilionekana kusini mwa Mesopotamia mwishoni mwa milenia ya 4 KK bila kutarajia na katika hali kamili. Ilikuwa hapo ambapo ensaiklopidia ya zamani zaidi ya wanadamu "Harra-hubulu" iliandikwa, ambayo ilituruhusu kufahamiana na mtazamo wa ulimwengu wa watu kutoka milenia ya 10 - 4 BC

Utafiti wa sheria za maendeleo ya ndani ya picha ya picha ya Sumeria inatuongoza kwa ukweli kwamba mwishoni mwa milenia ya 4 KK, uandishi wa picha kama mfumo ulikuwa tayari umepungua. Ya mfumo mzima wa fonti ya Sumerian (takriban herufi 38 na tofauti zao zilihesabiwa), zaidi ya herufi 5 zilitumika, ambazo zote zilitoka kwa vikundi 72 vya alama za zamani. Mchakato wa upolonishaji (maana anuwai ya mhusika mmoja) ulianza katika vikundi vya wahusika wa mfumo wa Sumeri, lakini muda mrefu kabla ya hapo.

Urekebishaji wa sauti polepole ulitia ndani ganda la nje la mhusika mgumu, kisha ukavuruga mpangilio wa ndani wa wahusika katika misingi "iliyooza nusu" ya vikundi, na kisha ikaharibu msingi wenyewe. Vikundi vya alama viligawanyika kwa viwango vya sauti muda mrefu kabla ya Wasumeri kuja Meziříčí.

Inafurahisha kwamba fasihi ya Proto-Elam, ambayo ilishirikiana na Wasumeri na pia katika Ghuba ya Uajemi, ilipata maendeleo sawa. Hati ya Proto-Islamic inaweza kufuatiliwa kwa karibu vikundi 70 vya wahusika wa kimsingi, ambao hugawanyika katika juzuu 70 za sauti. Na katika visa vyote viwili (Proto-Elamic na Sumerian) huduma zina muundo wa ndani na wa nje. Walakini, wahusika wa Proto-Islamic bado wana maamuzi na kwa hivyo wako karibu na wahusika wa Kichina kwa utaratibu

Wakati wa utawala wa Fu-si (2852-2752 KK), Waryan wahamaji kutoka kaskazini magharibi walivamia China na wakaleta maandiko yaliyotengenezwa tayari. Lakini katika picha ya zamani ya Wachina, fasihi ya tamaduni ya Namazga (Asia ya Kati) ilishinda. Makundi ya kibinafsi ya wahusika yana sawa na Sumerian na Kichina. Kwa hivyo makubaliano ya mifumo ya uandishi ya mataifa tofauti ni nini? Msingi wa poodle ni kwamba yote yalitoka kwa chanzo kimoja, ambacho kiligawanyika katika VII. milenia KK

Wakati wa milenia mbili kabla ya anguko hili, eneo la Elamo-Kichina liligusana na tamaduni za kabla ya nambari za Guran na Zagros huko Iran. Fasihi za Magharibi zilipingana na fasihi za Magharibi, ambazo ziliundwa chini ya ushawishi wa utamaduni wa Zagro (Ganj Dare, angalia ramani). Baadaye, maandishi ya Wamisri, Wakrete na Mycenaeans, Wasumeri na pia Watartari waliundwa kutoka kwa hii.

Kwa hivyo, hadithi ya kuchanganyikiwa kwa lugha ya Babeli na mgawanyiko wa lugha moja katika lugha kadhaa hazihitaji kuwa na msingi hata kidogo. Kwa sababu ikiwa tunalinganisha vikundi 72 vya herufi za msingi za Sumeri na alama za msingi zinazofanana za mifumo mingine yote ya uandishi, tunashangazwa na makubaliano sio tu katika muundo wao lakini pia kwa maana yao.

Na kwa hivyo tuna mbele yetu nakala nyongeza kutoka kwa mfumo uliokamilika mara moja na kisha ukasambaratika. Ikiwa tunalinganisha ishara iliyojengwa ya fonti hii kutoka IX. - VIII. milenia BC na ishara za Uropa za marehemu Paleolithic (miaka 20 - 10 elfu KK), hatuwezi kukosa kutambua mbali na bahati mbaya ya bahati mbaya.

Ndio, fonti IV. Milenia BC haikutokea katika sehemu anuwai za sayari yetu, lakini ilikuwa tu matokeo ya maendeleo ya kipekee kutoka kwa vipande vya mfumo wa umoja wa zamani wa umoja wa ishara takatifu, ambayo ilizaliwa katika sehemu moja. Kama homo sapiens, pia inatoka sehemu moja, licha ya maoni ya wabaguzi.

Kwa hivyo Tartari ya zamani iliongea lugha gani?

Tunaangalia ramani ya kikabila ya Ulaya Magharibi katika VII. - VI. Milenia BC Wakati huo, kama matokeo ya Mapinduzi ya Neolithic, kulikuwa na mlipuko wa idadi ya watu. Kwa karne nyingi, idadi ya watu imeongezeka mara 17 (kutoka milioni 5 hadi 85). Wakati huo kulikuwa na mabadiliko kutoka kwa kukusanya na uwindaji kwenda kilimo cha umwagiliaji.

Wingi wa idadi ya watu kwenye Peninsula ya Balkan, nchi ya watu wa Semiti-Hamit, ilianzisha mwendo wa watu na kuhamia maeneo yenye watu wachache ambapo mapinduzi ya Neolithic yalikuwa bado hayajafanyika. Uhamisho huo ulifanyika pande mbili, kaskazini kando ya Danube na kusini kupitia Asia Ndogo, Mashariki ya Kati, Afrika Kaskazini na Uhispania. Prasites kutoka mashariki na Waprahamites kutoka magharibi walitumia faida yao ya idadi kubwa na kuwasukuma Praindo-Wazungu mbali kaskazini (hadi maeneo ambayo kumekuwa na upungufu wa sheria hivi karibuni).

Maelezo ya mapambano kati ya mataifa yamehifadhiwa katika hadithi za Celtic. Majina ya Praslovan ya miungu ya Celtic yanathibitisha kwamba Praslovs, ambao hawakujiruhusu kutawaliwa na adui, walikuwa mbele ya Prakelts wa Ufaransa taa ya tumaini, na wakawa miungu yao. Wacelt "Piglets", Wadanani wa familia ya Goria, walishinda Prařeky na kisha wakaingia kwenye mapambano ya muda mrefu na Prasemites wa tamaduni za Danube. Tunaweza kusoma juu yake katika hadithi za India na Uigiriki.

Vita vilikuwa vya kikatili na vya muda mrefu. Taifa la mbali la Zagros la Irani likawa mshirika wa Praindo-Wazungu, ambao walikuwa wamepitia mapinduzi ya Neolithic hata mapema na walivamia Asia Minor kutoka mashariki. "Mikasi" ya Semito-Hamit iligawanyika.

Hamenti ilielezea sehemu kubwa ya majeshi yao katika kanda ya Misri na Seite katika eneo la Ugiriki na Asia Minor, ambako hatimaye walimaliza uvamizi wa mababu wa Wamisri wa kale. Iligeuka, hata hivyo, kwamba ilikuwa ushindi wa Pyrrha. Kampeni ya Sememi-Hamith haikutafanikiwa.

Na katika VI. Milenia KK, mapinduzi ya Neolithic pia yalifanyika kati ya Praindo-Wazungu. Baada ya kufuga ng'ombe, walichukua udhibiti wa nyika kubwa. Waprahamites walifananishwa na Waselti kote Uropa, na Prasites wakakimbilia katika mkoa wa Lower Danube.

Mwanzoni mwa milenia ya XNUMX KK, eneo kubwa la bafa (eneo la Upper Danube, Carpathians Magharibi na Ukraine) na idadi tofauti sana iliundwa kati ya Indo-Wazungu wa Denmark na Pomerania na Prasemites ya Thrace. Baadaye, kabila la Lesbos, tamaduni za Tripoli-Kukuteni na Troy ziliibuka kutoka kwa msingi wake (utamaduni wa Baden).

Kwa hivyo, tuna sababu nzuri ya kuamini kwamba kulikuwa na uhusiano kati ya wenyeji wa eneo hili, pamoja na Watartari na Tripoli (makazi ya tafsiri ya Tripoli kwenye ukingo wa Dnieper chini ya Kiev nchini Ukraine) na Praetrusky, kama ilivyothibitishwa na data ya anthropolojia. Mwisho wa milenia ya XNUMX KK, Praetrussians walimfukuza Prasemites kutoka Balkan hadi Asia Minor na Mashariki ya Kati. Hii ilisafisha njia kwa wafugaji wa ng'ombe wa Indo-Uropa ambao walikuja kwa ushindi kutoka kaskazini.